Книга Неемии, Глава 9, стих 3. Толкования стиха

И кто же не удивится тому, что столь великий народ был так озабочен набожностью, что четыре раза в день¹ (то есть в первый час утром, в третий, шестой и девятый, когда было время молитв и псалмопений) он предавался слушанию закона Божьего, дабы обновить свой разум в Боге и более чистыми и преданными приступить к вопрошанию милости Его. Но и ещё четыре раза он прерывал свой сон ночью и вставал, чтобы каяться в своих грехах и испрашивать прощения. Из этого примера, полагаю я, сложилась прекрасная традиция в Церкви - каждый час ежедневных псалмопений читать наизусть фрагмент Ветхого или Нового Завета, чтобы все слышали. Подкреплённые словами апостолов или пророков, верующие преклоняют колена и усердно молятся, но также и ночью, когда люди отходят от трудов доброго делания, они охотно открывают уши свои для того, чтобы услышать Божественные чтения.

Чтение в посты священных и духовных книг прямо требуется церковным уставом. Сюда относятся книги «Бытия и Притчей, беседы св. Ефрема сирина, лествица Иоанна, студиты, житие Марии египетской», а также сочинения, которые помогают покаянию, например, «исчисление грехов против десяти заповедей», и приготовляют к благоговейному принятию исповеди и св. причащения. На страстной же неделе нужно слушать в церкви св. евангелие или же дома прочитывать его, — занимать себя по какому-нибудь толкованию или размышлению страданиями и предсмертными беседами Иисуса Христа, которых верующая душа читает и не начитается. — Христианин! пользуйся для духовного чтения. особенно временем постов; потому что в посты дух боле приспособлен к этому чтению, тогда он скорее возлетает к небу. Заповедь 4

См. Неем. 9:1

закона Господа Бога. См. 8,1 и ком. Принявший закон должен исповедаться в грехах и поклониться Богу.

И стояли на своем месте: точнее было бы передать "и встали на своем месте" (каждый), - без сомнения, для слушания книги закона Божьего. Четверть дня продолжалось чтение книги закона, а четверть дня, по ст. 3, исповедывались и поклонялись Господу, Богу своему. Форма исповедания и поклонения описывается далее в ст. 4-37.