Книга Неемии, Глава 9, стих 20. Толкования стиха

Дух Святый; Его действия направлены ко благу и спасению. И во первых явление Его кроткое, при Его приняли бывает благовоние, бремя Его самое легкое. Лучи света и ведения блистают пред Его явлением. Приходит Он с любовию истинного Попечителя. Ибо приходить спасти и уврачевать, научить, вразумить, утвердить, утешить, просветить ум сперва того, кто приемлет, а чрез Него умы и других. И как бывший прежде во мраке, потом внезапно узревший солнце, приемлет свет телесными очами, и видит то, чего ясно не видел: так и удостоившийся Духа Святого, просвещается душой, и став выше человека, созерцает то, чего не видел. На земли телом, а душой прозирает в небеса. Видит, как Исаия, «Господа седяща на престоле высоце и превознесенне» (Ис. 6:1): видит, как Иезекииль, «седящаго на Херувимех» (Иез. 10:1-3): видит, как Даниил, «тьмы тем, и тысящи тысящ» (Дан. 7:10). И малый человек видит начало мира и конец мира, и средину времен, и преемства царей знает, чего прежде не разумел: ибо находится с ним истинный Просветитель. Внутри стен человек, но сила ведения простирается далеко, и он видит даже дела других... Давид: «Дух Твой благий наставит мя на землю праву» (Пс. 142:10)... Ездра говорит: «и Дух твой благий дал еси, еже научити их»

Дух Святой для назидания. Вследствие того, что обращение «Дух Твой благой» является обычным обращением к зороастрийскому богу Ахурамазде, некоторые исследователи усматривают здесь влияние персидской религии на иудаизм. Однако размежевание между Духом Господним и злым духом издавна было известно, еще до контактов между этими двумя народами (см.: 1 Цар. 16:14; 3 Цар. 22:23,24). Следует также добавить, что в персидскую эпоху израильтяне без смущения заимствовали из зороастризма обращения к богу и применяли их к своему Богу Яхве (см. коммент. к 1:4). Такое новое назначение знакомых божественных титулов отмечается еще со времен Авраама (см. коммент. к Быт. 14:17—24).

Слова 20 ст. имеют ввиду факт, когда Гослодь для возвышения авторитета Моисея даровал дух пророчества семидесяти старейшинам (Чис. 11:17, 25). И манну свою не отнимал от уст их (ср. Чис. 11:6-9 и Нав. 5:12). И воду давал им для утоления жажды (ср. Чис. 20:2-8).