Книга Неемии, Глава 7, стих 3. Толкования стиха

И в духовном смысле тоже, когда построены стены Церкви, то есть призваны к вере новые народы или исправлены заблуждавшиеся, тут же должны быть установлены двери правильного учения, дабы древний враг, ходящий, как рыкающий лев (1 Пет. 5:8), не оказался в состоянии ворваться в стадо верующих. И для охраны этих ворот нужно назначить привратников, певцов и левитов; ясно, что все эти типы соответствуют святым учителям. Ибо привратники - те, кто получили ключи Царства Небесного (Мф. 16:19), дабы впускать достойных и смиренных и препятствовать вхождению в град Небесный гордецов и нечестивцев, говоря им: Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом (Деян. 8:21). Певцы же - те, кто благочестивым голосом возвещают слушающим их сладость той самой небесной отчизны; а левиты - те, кто всегда остаются бдительными в отношении соблюдения культа Бога. И вот Неемия повелел: Пусть не отворяют ворот Иерусалимских, доколе не обогреет солнце, то есть в течение всей ночи. Конечно, под покровом темноты мог ворваться враг, либо случайно кто-то из жителей мог выйти и оказаться схваченным врагом или убит. Сходным образом в течение ночи этого века стражи душ должны поступать мудро, чтобы не отступать от набожной жизни и не проник дьявол, внося смятение в братство верующих, уловляя и губя кого-то из них. Когда же взойдет Солнце правды (Мал. 4:2) и воссияет свет будущего блаженства, тогда уже не будет нужды в самоограничении, ибо врагам уже не будет дана возможность нападать на верующих или искушать их, поскольку вместе с вождём своим они будут осуждены на вечное наказание. Потому в Откровении о будущей славе святого града Иоанн говорит: Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет (Откр. 21:25).
*** Стражи душ не должны назначаться из недавно обращённых или из общей массы, но из тех только, кто, освободившись милостью Божьей от сражений с пороками, уже научили себя быть мыслями в Иерусалиме, то есть в видении спокойствия мира, и кто могут сказать вместе с апостолом: Наше же жительство - на небесах (Флп. 3:20). Об этих людях хорошо сказано, что они назначались каждый на свою стражу, то есть так, чтобы по завершении пути их ухода с этого света, на их место тут же избирались другие, дабы направлять верующих. И дабы ни в какое время не случилось недостатка тех, кто пытаются хранить бдительность ради мира святой Церкви из-за страха ночного (Песн. 3:8), ибо истина пророческих слов, в которых говорится той же самой Церкви: Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои (Пс. 44:17), не прейдёт до скончания мира. И хорошо добавлено: каждого напротив дома его. Ибо стража святой Церкви только тогда осуществляется должным образом, когда каждый проявляет заботу о всех верующих, но особенно тщательно печется о тех, за кого он отвечает по воле Бога.

Перед всеми воротами города была выставлена ночная стража. доколе не обогреет солнце. Обычно городские ворота отворялись на заре; то, что теперь они должны отворяться позже, свидетельствует об особых мерах предосторожности.

В то время как привратники, певцы и левиты охраняли город днем, ночью выставлялась стража из самих жителей. Замечание ст. 3 "доколе они стоят" (vead hem omdim) непонятно по своей цели, и потому некоторые экзегеты подозревают в нем порчу текста. Бертолет его читает: vead hachom omed, "и пока еще жар стоит" (до захода солнца), что будет хорошим дополнением к последующему - "пусть замыкают и запирают двери".