У евреев месяц Елул является шестым месяцем года, а у римлян он называется сентябрём. И надо было, чтобы стена святого города завершена была в шестой месяц года, дабы этим числом можно было обозначить совершенное деяние верующих, будь то приносящих покаяние или невинных. Ведь совершение доброго дела обычно обозначается числом шесть, потому что Господь завершил сотворение мира в шестой день, а в седьмой почил
от дел. Либо потому, что Он возжелал, чтобы мы усердно подвизались в доброделании в течение шести веков сего мира и надеялись на субботу упокоения душ наших в век седьмой, который наступит в следующей жизни
1.
И правильно стена завершается в
двадцать пятый день того самого месяца, в силу пяти телесных чувств, с помощью которых нам надлежит творить дела добра внешне. Как простое число пять часто выступает образом этих чувств, так число, получаемое при умножении пяти на самоё себя, то есть двадцать пять, обозначает те же самые чувства более совершенно. Итак, мы завершаем стену Иерусалима в двадцать пятый день шестого месяца тогда, когда, усердно направляя наши телесные чувства на служение Божественному, мы доводим начатки наших добродетелей до твёрдого завершения и с помощью Господней всё начатое ради укрепления правоверного мира успешно доводим до конца.
Хорошо говорится и о том, что стена закончена была за
пятьдесят два дня. Ведь Пятидесятый псалом, в котором пророк особо молится о строительстве этого города, говоря:
Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима (
Пс. 50:20), - это псалом покаяния и прощения. На пятидесятый день по воскресении Господа на начальную Церковь сошёл Дух Святой, через Которого в нас не только изливается желание раскаяться, но и на кающихся нисходит дар прощения. Итак, есть две заповеди любви: любви к Богу и любви к ближнему. И в них нам повелевается - после того как Духом Святым нам даровано прощение грехов - трудиться ради обретения жизни вечной. Жители святого города восстанавливают стену города, разрушенную врагами, за
пятьдесят два дня, потому что таково, вне сомнения, совершенство праведников в этой жизни, что они не только исправляются от совершённых грехов покаянием через благодать Божественного вдохновения, но и после того украшают себя добрыми делами в любви к Богу и к ближним.
Примечания
*1 О теории шести веков мира см. Беда Достопочтенный, Комментарии на книги Ездры и Неемии (CCSL 119А: 1.1201-1228), О храме 66-71 (CCSL 123В:445.1-544.97).
Источник
Комментарии на книги Ездры и Неемии.
Сl. 1349, 3.947.