Книга Неемии, Глава 4, стих 1. Толкования стиха

Очевидно, что это гнев еретиков, слова тех, кто напрасно называют себя самаритянами, то есть стражами закона Божьего¹, несмотря на то, что они сильно противостоят Богу и законам Его: будучи давно отделёнными от дома Давидова, то есть от единства Христа и святой Церкви, ересями, расколами и нечестием, они страшатся видеть воздвигаемые стены веры, дабы их собственное нечестие не оказалось поверженным и исторгнутым. Такова насмешка всех тех, кто говорят, что знают Бога, а делами отрекаются (Тит. 1:16), ибо действительно самаритяне служили Господу, но не отвергали при этом своих прежних богов. С типологической точки зрения, им сегодня уподобляются те христиане, которые считают богом собственное чрево (Ср. Флп. 3:19) и преследуют любостяжательство (апостол чётко называет его служением идолам) (См. Еф. 3:19), и, оставаясь рабами прочих соблазнов мира, служат более твари, нежели Творцу, Который благословен во веки (Рим. 1:25). Подобно еретикам такие люди не хотят, чтобы восстановлены были стены Церкви, если растущее благочестие станет вынуждать их отступать от своего нечестия. Такие быстры назвать иудеев, то есть исповедников веры, слабыми и утверждать, что с лёгкостью язычники опрокинут иудеев, потому что в каждодневном сражении душ они более любят грех, нежели снискание победного венца добродетелей.

См. 1 Езд. 4:1

Противостояние врагов Санаваллат. См. коммент. ко 2:10.

В ответ на продолжающиеся издевательства со стороны противников (ст. 1-3) Неемия призывает на них Божие возмездие (ст. 4,5). Когда услышал Санаваллат. Конфликт между Израилем и языческими правителями разрастается (см. ком. к 2,10).

Первые 6 ст. IV гл. во многих изданиях Библии составляют окончание гл. III-й. - Начало постройки стены вызвало у враждебных иудеям соседей чувство злобы и желание препятствовать постройке. Санаваллат, имея в виду ослабить энергию иудеев, в кругу самарийской знати насмехался над их предприятием, представляя его несбыточной мечтой. Слова Сэнаваллата: неужели им это дозволять (hajaazbu lachem) не ясны, так как подлежащее при глаголе hajaazbn (дозволять) не указано. По контексту речи и соответственно значение глагола asav в других местах (Ис. 10:14), в словах Санаваллата нужно видеть насмешку над верой иудеев в помощь Божию: "неужели они (иудеи) предоставляют себя (в деле постройки) Богу", т.е. неужели надеются, что Бог совершит за них непосильное для них предприятие? Неужели они думают помочь себе жертвами?