Книга Неемии, Глава 3, стих 5. Толкования стиха

Название Рыбные он даёт воротам, которые выходили на Яфу и Диосполь (то есть Лидду)¹. Они были самыми близкими к морю из всех иерусалимских дорог²; сегодня, как считается, они называются Воротами Давида и являются первыми воротами на запад от горы Сион. Похоже, что такое мнение родилось под влиянием Книги Паралипоменон, в которой о царе Иудеи Манассии написано: И после того построил внешнюю стену города Давидова³, на западной стороне Теона, по лощине и до входа в Рыбные ворота, и провел ее вокруг Офела и высоко поднял ее (2 Пар. 33:14). Типологически же, как слово «стадо» употребляется в значении верующих в Господа, так часто в этом же значении употребляется и «рыба». Вот, как Петру Он говорит: Паси овец Моих (Ин. 21:17), так же обещает Петру, и Андрею, и остальным апостолам: Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф. 4:19). И в притче Он говорит об этих же рыбаках: Подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон (Мф. 13:47-48). Итак, в Иерусалиме строятся Рыбные ворота, когда в Церкви устанавливаются такие ступени, по которым избранные, отделившись от порочных людей, словно хорошая рыба от плохой, могут войти в сообщество вечного мира. И тогда строятся Рыбные ворота, когда они спасают ближних, которые взирают на них, из волн мирских забот и стремлений, вводя их в покой и мир жизни духовной.

знатнейшие из них не наклонили шеи своей. Т.е. не все сыны Израиля откликнулись на творимое Богом через Неемию.

 Эти слова имели отношение и ко многим из сановников страны нашей приблизительно за десять лет до начала революции. О, как тяжко было верующему сердцу видеть это — внешне корректное, но в действительности презрительное отношение к Церкви Божией у многих прежних знатнейших... Конечно, среди вельмож прежде было немало людей глубоко верующих, смиренных и преданных всей душой Церкви Божией, ставящих веления Божии паче всего, считающих веру источником всех основ внешней жизни. Но таких христиан было, однако, меньше... А большинство сановников усвоило мысль, что государственные интересы должны стоять на первом месте, и не всегда спрашивали мнение Церкви по принципиальным вопросам веротерпимости, образования и иным, а решали их, полагаясь на свою мудрость и опыт чисто человеческие... Поэтому и к Церкви Божией, через которую на земле Господь открывает Свою волю, эти знатнейшие относились как к какому-то постороннему институту, существующему самому по себе, важному, но не необходимому, без которого нет и христианского государства... Мы видели, что эти сановники посещали храм Божий лишь в отдельных случаях: по большим праздникам и во время торжеств гражданских. А чтобы жить церковной жизнью, чтобы черпать вдохновение и силы для своей обширной работы — в помощи Божией, для чего усердно, искренне и чисто молиться Богу, очищать душу свою Таинством покаяния и причащаться святых Христовых Таин — это, к глубокому сожалению, мы редко среди них замечали. В защиту Христианской веры

Уклонение заречных фекойцев от работы "для Господа", может быть, зависело от того, что южные местности Иудеи были подчинены правителям соседних племен (как Товия аммонитянин и Гашму аравитянин) и ими были удержаны от участия в восстановлении стен Иерусалима.