Книга Неемии, Глава 2, стих 10. Толкования стиха

Еретикам и всем врагам Церкви тоже бывает досадно, когда видят, как избранные подвизаются ради кафолической веры и исправления нравов, дабы могли быть восстановлены стены Церкви. Надо отметить разницу в душевном состоянии и делах тогда и теперь. Выше сказано, что оставшиеся после плена в Иудее находились в великом бедствии и уничижении (Неем. 1:3) и что Неемия пребывал в долгом посте плача и молясь, потому что стена Иерусалима была разрушена, и ворота его были сожжены огнем (Неем. 1:3). Но теперь, напротив, враги того же самого святого града раздосадовались и оказались в сильном смятении, потому что понимали, что здания будут восстановлены, а жители города освободятся от нападок своих врагов. Потому надо понимать, что даже в этой жизни может исполниться то, что сказал Господь: Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет (Ин. 16:20). Когда мир, который прежде радовался, восплачет, тогда печаль праведных обратится в радость, тогда узнается, что святая Церковь возрастает своими делами, а грешники, отпавшие от неё, возвращаются в покаянии.

Санаваллат. Санаваллат, хоронит, был губернатором Самарии. Это подтверждается арамейским папирусом из Элефантины Египетской, в котором также упоминаются двое его сыновей. Папирус из вади Daliyeh перечисляет самарийских губернаторов, трое из которых носили имя Санаваллат. Поскольку в имени его сыновей присутствует элемент Yah, Санаваллат, возможно, поклонялся Яхве (хотя см.: Неем. 13:28). Термин «хоронит» непонятен, хотя может просто означать человека родом из местности или города, в названии которого присутствует элемент «хорон». Санаваллат был противником Неемии, поскольку Иерусалим и Иудея первоначально находились под его юрисдикцией, хотя неизвестно, входила ли Иудея в состав его провинции, или ему было дано право административного надзора над областью Иудеи. Товия. Товия был аммонитянином, т. е. иноплеменником. Возможно, он был родоначальником влиятельного семейного клана из Иордана, получившего известность в более поздние времена. Хотя об этом прямо не говорится, он мог быть губернатором Аммона, как и его внук (тоже Товия) в III в. до н. э.

Санаваллат. Персидский наместник Самарии, области к северу от Иудеи. О почитании им Бога Израиля (4 Цар. 17,24-41) свидетельствуют имена двух его сыновей - Делайя и Шелемия, в составе которых содержится краткая форма от имени Яхве (Господь). Товия. По всей вероятности, наместник Аммана, области к востоку от Иудеи. Имя его означает "Бог благ", из чего следует, что он также чтил Бога Израиля (6,17.18; 13,4). услышал. Слова о том, что противники строительства стены "услышали", повторяются в 1,1 - 7,3 с постоянством рефрена (2,19; 4,1.7.15; 6,1.16); и каждый раз конфликт переходит в новую фазу, пока окончательно не разрешается. им было весьма досадно. Противостояние носило политический характер, но основа его была религиозной (2,20; ком. к Езд. 4,3.4).

Приход Неемии с намерением устроить дела иудейские встревожил врагов иудеев и в особенности тех лиц, которые стояли во главе их. Санбаллат - имя ассиро-вавилонского происхождения ("Син дарует жизнь"). Прозвание Хоронит дано ему от имени Бет-Хорона. С этим именем известны два города, лежавшие на пути из Иерусалима в Лидду, принадлежавшие некогда колену Ефремову (Нав. 16:3, 5; Нав. 18:13; Нав. 21:22), а во время Неемии входившие в состав самарийской области (ΙΙΙ, 34 (?)). Товия, "Аммонитский раб" был, вероятно, чиновник, поставленный персидским царем над аммонитянами. Он был, по-видимому, любимцем Санаваллата и главным его советником. Причиной недовольства названных лиц фактом прибытия Неемии было опасение, что возвысившаяся после падения Иерусалима Самария потеряет значение с восстановлением Иерусалима.