Книга Неемии, Глава 1, стих 8. Толкования стиха

помяни. Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).

Но я спрашиваю: «Неужели Господь воспользовался беззаконием, чтобы избавить народы от вражеской власти и призвать к вере в Него и Своему господству?». Ни в коем случае. Ибо Израиль был некогда уделом Господним (Сир. 17:17)¹, но народы заставили Израиль согрешить против Бога своего, и за их грехи Бог сказал им: «Вот за грехи ваши вы разобщены, и за грехи ваши вы рассеяны под целым небом». Но еще Он говорит им: «Даже если бы рассеяние ваше было от одного края неба до другого, и тогда я соберу вас», - говорит Господь. И вот, поскольку князья мира сего (См. Ин. 16:11) первыми напали на удел Господень, Пастырь добрый (Ин 10:11), оставив в горних девяносто девять овец (Ср. Мф. 18:12), непременно должен был сойти на землю, отыскать одну овцу, которая погибала, и, найдя ее и подняв на плечи, призвать в горнее стадо совершенства.

Излагается и содержание молитвы. Особенность этой молитвы в том, что содержание ее и отдельные выражения заимствуются из Второзакония (ср. Втор. 7:9; Втор. 20:5; Втор. 9:26). Молитва обращается к Богу небесному. Наименование Бога небесным вошло в употребление со времени плена, когда в сознании народа, разорвавшего окончательно связь с идолопоклонством, особенно ярко стала выступать идея премирности Бога, превосходство Его над всем земным.