Книга Неемии, Глава 1, стих 3. Толкования стиха

Неемия означает «Господь - Утешитель» или «утешитель от Господа». Ибо Неемия восстановил стены Иерусалима и, освободив народ от притеснений врагов, вернул его к соблюдению закона Божьего, и потому ясно, что и словом, и делом, и самим собой он не напрасно означает Посредника между Богом и человеком Иисуса Христа (Ср. 1 Тим. 2:5), Который и Сам указывает, что был послан утешить нищего духом, когда, собираясь взойти на Небеса, говорил Своим ученикам: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Ин. 14:16). И псалмопевец показал, что Им восстановлен будет святой град Божий, то есть Церковь, и плачущие утешатся, когда сказал: Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля. Он исцеляет сокрушенных сердцем (Пс. 146:2-3) и так далее.
*** Буквальное значение ясно. Казалось, что оставшиеся после пленения израильтяне живут в мире, ибо царь Персидский проявлял себя как их друг и незадолго до этого отправил к ним писца Ездру с посланием, дабы он осуществлял контроль над всей территорией за рекой (См. 1 Езд. 7:25). Тем не менее они находились в большом смятении, потому что недруги обвиняли их и святой город всё ещё лежал в руинах. И даже теперь в святой Церкви людей справедливо упрекают и призывают к совести, когда они, раскаявшись в своих прежних злодеяниях, взирают на то, что их ближние продолжают быть рабами греха. Через небрежение тех, кто, исправившись, могли бы принести пользу многим, дьявол свободно входит в Церковь, словно через стены разрушенного города. Что ещё более плачевно, так это то, что они, кому должно быть полезными через учение и личный пример, показывают наблюдающим их образец самоуничтожения неправедным образом жизни. Вот что означает тот факт, что ворота Иерусалима были уничтожены вражеским огнём: те, кто должны доброй жизнью и учением вводить достойных людей в собрание избранных, а недостойных изгонять из него, вместо этого гибнут в огне алчности, стяжательства, гордости, гневливости, зависти и других пороков, которые не замедлит внушить злейший враг.

стена ... сожжены огнем. Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).

Ханания и прибывшие с ним сообщили Неемии, что община иудейская находится в великом бедствии и в уничижении и стена Иерусалима разрушена и ворота сожжены огнем. Очевидно, в ст. 3 речь идет не о разрушении Иерусалима халдеями, как думает, напр., Розенцвейг, потому что в таком случае было бы непонятно, зачем сообщают Неемии о событии, которое ему известно; затем, такое старое известие не могло столь сильно потрясти Неемию, как это сообщается далее. Относить вместе с Эвальдом приведенные слова к предполагаемому разрушению стен при Зоровавеле также нельзя, как потому, что и о построении их мы не имеем известия, так и потому, что от этого события прошло бы уже 70 лет, и о нем Неемия не имел бы нужды спрашивать. По-видимому, в рассматриваемом стихе речь идет о событии недавнем, о том разрушении стены Иерусалима, которое, вероятно, сделано было наместником Самарии Рехумом на основании полученного им царского повеления остановить постройку стен (1 Езд. 4:23).