Толкование на Книга Иова, Глава 33, Толковая Библия А.П. Лопухина

Синодальный перевод
Толковая Библия А.П. Лопухина
1Итак слушай, Иов, речи мои и внимай всем словам моим.
Беспристрастные по содержанию (21 На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану,Иов. 32:21), заключающие одну только истину (3), речи Елиуя должны быть выслушаны Иовом от начала и до конца ("внимай всем словам"). К нему он должен отнестись без того предубеждения, которым встречал рассуждения друзей (4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.Иов. 13:4).
2Вот, я открываю уста мои, язык мой говорит в гортани моей.
Беспристрастные по содержанию (21 На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану,Иов. 32:21), заключающие одну только истину (3), речи Елиуя должны быть выслушаны Иовом от начала и до конца ("внимай всем словам"). К нему он должен отнестись без того предубеждения, которым встречал рассуждения друзей (4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.Иов. 13:4).
3Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произнесут знание чистое.
Беспристрастные по содержанию (21 На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану,Иов. 32:21), заключающие одну только истину (3), речи Елиуя должны быть выслушаны Иовом от начала и до конца ("внимай всем словам"). К нему он должен отнестись без того предубеждения, которым встречал рассуждения друзей (4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.Иов. 13:4).
4Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь.
И с другой стороны, Иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4), и по телесной природе Елиуй совершенно подобен Иову: "вот, у Бога, пред Богом (евр. "ла-эл", ср. 16 У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение.Иов. 12:16) я, как и ты" (ст. 6). Елиуй не представляет из себя непреоборимого противника; спор с ним - вполне равный, по силам Иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. 34 Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, -Иов. 9:34; 21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.Иов. 13:21; 22 Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный.Иов. 16:22) может защищать свое дело. Синодальное чтение ст. 6: "вот я, по желанию твоему, вместо Бога", не находит оправдания ни в оригинальном тексте, ни в речах Иова. Он, наоборот, решительно отказывается от рассуждения с людьми и горит желанием перенести свое дело на суд Бога (3 Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом.4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.5 О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.Иов. 13:3-5); тем более у него нет даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога.
5Если можешь, отвечай мне и стань передо мною.
И с другой стороны, Иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4), и по телесной природе Елиуй совершенно подобен Иову: "вот, у Бога, пред Богом (евр. "ла-эл", ср. 16 У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение.Иов. 12:16) я, как и ты" (ст. 6). Елиуй не представляет из себя непреоборимого противника; спор с ним - вполне равный, по силам Иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. 34 Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, -Иов. 9:34; 21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.Иов. 13:21; 22 Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный.Иов. 16:22) может защищать свое дело. Синодальное чтение ст. 6: "вот я, по желанию твоему, вместо Бога", не находит оправдания ни в оригинальном тексте, ни в речах Иова. Он, наоборот, решительно отказывается от рассуждения с людьми и горит желанием перенести свое дело на суд Бога (3 Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом.4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.5 О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.Иов. 13:3-5); тем более у него нет даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога.
6Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения;
И с другой стороны, Иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4), и по телесной природе Елиуй совершенно подобен Иову: "вот, у Бога, пред Богом (евр. "ла-эл", ср. 16 У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение.Иов. 12:16) я, как и ты" (ст. 6). Елиуй не представляет из себя непреоборимого противника; спор с ним - вполне равный, по силам Иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. 34 Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, -Иов. 9:34; 21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.Иов. 13:21; 22 Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный.Иов. 16:22) может защищать свое дело. Синодальное чтение ст. 6: "вот я, по желанию твоему, вместо Бога", не находит оправдания ни в оригинальном тексте, ни в речах Иова. Он, наоборот, решительно отказывается от рассуждения с людьми и горит желанием перенести свое дело на суд Бога (3 Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом.4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.5 О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.Иов. 13:3-5); тем более у него нет даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога.
7поэтому страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя.
И с другой стороны, Иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4), и по телесной природе Елиуй совершенно подобен Иову: "вот, у Бога, пред Богом (евр. "ла-эл", ср. 16 У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение.Иов. 12:16) я, как и ты" (ст. 6). Елиуй не представляет из себя непреоборимого противника; спор с ним - вполне равный, по силам Иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. 34 Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, -Иов. 9:34; 21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.Иов. 13:21; 22 Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный.Иов. 16:22) может защищать свое дело. Синодальное чтение ст. 6: "вот я, по желанию твоему, вместо Бога", не находит оправдания ни в оригинальном тексте, ни в речах Иова. Он, наоборот, решительно отказывается от рассуждения с людьми и горит желанием перенести свое дело на суд Бога (3 Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом.4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.5 О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.Иов. 13:3-5); тем более у него нет даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога.
8Ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов:
Одно из ошибочных мнений, допущенное Иовом в разговоре с друзьями и теперь опровергаемое Елиуем.
9чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды;
Он считал себя чистым, беспорочным, (7 хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей?Иов. 10:7; 4 Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем - человек праведный, непорочный.Иов. 12:4; 23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.Иов. 13:23; 17 при всем том, что нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста.Иов. 16:17; 10 Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото.Иов. 23:10; 5 Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей.Иов. 27:5 и д. ; как ограничение подобного взгляда см. 20 Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев.21 Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием.Иов. 8:20-21; 23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.Иов. 13:23, 26; 4 Кто родится чистым от нечистого? Ни один.Иов. 14:4, 16-17),..
12Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека.
Иов не прав в этом случае, потому что Бог - "выше человека". Последнему отношения Бога к Иову могут, действительно, казаться проявлением вражды и гнева. Но это объясняется тем, что ограниченный по уму человек не в состоянии понять смысла действий превосходящих его премудростью Бога ("выше человека"). Они представляются ему враждебными, а на самом деле не таковы.
13Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих.
Мысль о враждебности к себе Бога Иов выводит между прочим из того, что Бог не отвечает ему, скрывается от него (24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?Иов. 13:24). Но и в этом случае он также не прав. Бог вообще не отдает отчета в своих делах (ср. 12 Возьмет, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: что Ты делаешь?Иов. 9:12), не объясняет мотивов своих отношений к людям. Заключать на основании этого, будто в своих поступках Он руководится непременно чувством вражды, более чем странно.
14Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:
Каковы в своих причинах отношения Бога к Иову, об этом можно судить по аналогичным с ними способам воздействия Бога на человека.
15во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.
Одним из них являются сновидения. Бог пользуется ими, как средством для сообщения человеку откровения ("открывает ухо": ср. 27 Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: "устрою тебе дом", то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою.2 Цар. 7:27; 7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши*; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. //*По переводу 70-ти: уготовил мне тело.Пс. 39:7) и охранения своих наставлений от забвения ("запечатлевает", буквально - "полагает печать": запечатание в смысле охранения 12 Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:Песн. 4:12; 17 И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле.Дан. 6:17; 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.Мф. 27:66). Цель этих откровений та, чтобы отклонить человека от беззаконного дела (рус. "предприятие", евр. "маасе", - 19 поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель;1 Цар. 20:19; 3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.Быт. 20:3, 6), удалить от гордости (1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.Дан. 3:1) и тем спасти от смерти ("от пропасти"; ср. 10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,Пс. 15:10; 4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.Пс. 30:4). - естественного наказания за грех (3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.Быт. 3:3).
16Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,
Одним из них являются сновидения. Бог пользуется ими, как средством для сообщения человеку откровения ("открывает ухо": ср. 27 Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: "устрою тебе дом", то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою.2 Цар. 7:27; 7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши*; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. //*По переводу 70-ти: уготовил мне тело.Пс. 39:7) и охранения своих наставлений от забвения ("запечатлевает", буквально - "полагает печать": запечатание в смысле охранения 12 Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:Песн. 4:12; 17 И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле.Дан. 6:17; 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.Мф. 27:66). Цель этих откровений та, чтобы отклонить человека от беззаконного дела (рус. "предприятие", евр. "маасе", - 19 поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель;1 Цар. 20:19; 3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.Быт. 20:3, 6), удалить от гордости (1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.Дан. 3:1) и тем спасти от смерти ("от пропасти"; ср. 10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,Пс. 15:10; 4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.Пс. 30:4). - естественного наказания за грех (3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.Быт. 3:3).
17чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,
Одним из них являются сновидения. Бог пользуется ими, как средством для сообщения человеку откровения ("открывает ухо": ср. 27 Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: "устрою тебе дом", то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою.2 Цар. 7:27; 7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши*; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. //*По переводу 70-ти: уготовил мне тело.Пс. 39:7) и охранения своих наставлений от забвения ("запечатлевает", буквально - "полагает печать": запечатание в смысле охранения 12 Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:Песн. 4:12; 17 И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле.Дан. 6:17; 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.Мф. 27:66). Цель этих откровений та, чтобы отклонить человека от беззаконного дела (рус. "предприятие", евр. "маасе", - 19 поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель;1 Цар. 20:19; 3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.Быт. 20:3, 6), удалить от гордости (1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.Дан. 3:1) и тем спасти от смерти ("от пропасти"; ср. 10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,Пс. 15:10; 4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.Пс. 30:4). - естественного наказания за грех (3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.Быт. 3:3).
18чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.
Одним из них являются сновидения. Бог пользуется ими, как средством для сообщения человеку откровения ("открывает ухо": ср. 27 Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: "устрою тебе дом", то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою.2 Цар. 7:27; 7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши*; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. //*По переводу 70-ти: уготовил мне тело.Пс. 39:7) и охранения своих наставлений от забвения ("запечатлевает", буквально - "полагает печать": запечатание в смысле охранения 12 Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:Песн. 4:12; 17 И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле.Дан. 6:17; 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.Мф. 27:66). Цель этих откровений та, чтобы отклонить человека от беззаконного дела (рус. "предприятие", евр. "маасе", - 19 поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель;1 Цар. 20:19; 3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.Быт. 20:3, 6), удалить от гордости (1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.Дан. 3:1) и тем спасти от смерти ("от пропасти"; ср. 10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,Пс. 15:10; 4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.Пс. 30:4). - естественного наказания за грех (3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.Быт. 3:3).
19Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, -
Кроме сновидений, Господь пользуется для вразумления человека болезнью, во время которой "постоянная борьба волнует его кости" (ср. 4 Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих,Пс. 37:4), - нарушается равновесие, гармония сил, и члены тела являются как бы воюющими друг с другом, отстаивающими свое существование в ущерб другим.
23Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, -
В качестве исправительного средства постигающая человека болезнь становится понятной ему при помощи ангела посредника (евр. "мелиц", ср. 3 Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте,Быт. 42:3; 1 После таких дел и верности, пришел Сеннахирим, царь Ассирийский, и вступил в Иудею, и осадил укрепленные города, и думал отторгнуть их себе.2 Пар. 32:1; 7 каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.Ис. 43:7), указывающего больному истинный путь ("йашеро", ср. 2 Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем.Притч. 14:2), т. е. путь веры и покаяния в грехах, как средство избавиться от смерти (ср. 15 И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня,Быт. 48:15; 8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.Пс. 33:8).
24Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.
Посредничество ангела, возвращающего больному сознание греха, склоняет на милосердие Бога: в раскаянии и страданиях Он усматривает выкуп и повелевает ангелу освободить раскаявшегося от смерти (9 Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние.Ис. 63:9).
29Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,
Постигающие человека бедствия направляются к его исправлению, вразумлению, но не служат выражением божественного гнева, вражды, как утверждал Иов.
30чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
Постигающие человека бедствия направляются к его исправлению, вразумлению, но не служат выражением божественного гнева, вражды, как утверждал Иов.
31Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить.
Так как взгляд Елиуя на воспитательное, исправительное значение страданий является новым для Иова, то желательно выслушать его отзыв о нем.
32Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бы твоего оправдания;
Так как взгляд Елиуя на воспитательное, исправительное значение страданий является новым для Иова, то желательно выслушать его отзыв о нем.
33если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости.
Так как взгляд Елиуя на воспитательное, исправительное значение страданий является новым для Иова, то желательно выслушать его отзыв о нем.