Толкование на Книга Иова, Глава 23, Толковая Библия А.П. Лопухина

Синодальный перевод
Толковая Библия А.П. Лопухина
1И отвечал Иов и сказал:
Из всей речи Елифаза утешительным для Иова является лишь совет сблизиться с Богом (21 Сблизься же с Ним - и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро.Иов. 22:21): он совпадает с его собственным желанием (21 О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим!Иов. 16:21). Но желательное для страдальца сближение с Богом не допускается Им Самим (ст. 6 и 9), а потому и новая речь Иова полна горечи, жалоб. Впрочем, они ничто по сравнению с страданиями; эти последние не могут быть выражены в словах: "страдания мои тяжелее стонов моих". Таков смысл синодального чтения, в котором выражение "страдания" представляет перевод еврейского слова "йади" - "рука моя". Возможность такой передачи объясняется тем, что "йад" означает и "рука", и "бедствия, страдания" (11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?Иов. 1:11; 5 но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?Иов. 2:5; 4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.Пс. 31:4; 3 ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.Пс. 37:3 и т. п. ). Буквальный перевод еврейского чтения данного места такой: "моя рука тяготеет над моим воздыханием", - я принуждаюсь к продолжению воплей, жалоб. LXX и Пешито вместо "йади" - "рука моя" читают: йадо" - "рука Его", т. е. Бога.
2еще и ныне горька речь моя: страдания мои тяжелее стонов моих.
Из всей речи Елифаза утешительным для Иова является лишь совет сблизиться с Богом (21 Сблизься же с Ним - и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро.Иов. 22:21): он совпадает с его собственным желанием (21 О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим!Иов. 16:21). Но желательное для страдальца сближение с Богом не допускается Им Самим (ст. 6 и 9), а потому и новая речь Иова полна горечи, жалоб. Впрочем, они ничто по сравнению с страданиями; эти последние не могут быть выражены в словах: "страдания мои тяжелее стонов моих". Таков смысл синодального чтения, в котором выражение "страдания" представляет перевод еврейского слова "йади" - "рука моя". Возможность такой передачи объясняется тем, что "йад" означает и "рука", и "бедствия, страдания" (11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?Иов. 1:11; 5 но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?Иов. 2:5; 4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.Пс. 31:4; 3 ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.Пс. 37:3 и т. п. ). Буквальный перевод еврейского чтения данного места такой: "моя рука тяготеет над моим воздыханием", - я принуждаюсь к продолжению воплей, жалоб. LXX и Пешито вместо "йади" - "рука моя" читают: йадо" - "рука Его", т. е. Бога.
3О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!
Сближение с Богом возможно лишь под условием выяснения дела Иова. И он, желая сближения, стремится к суду ("мог подойти к престолу Его") с тем, Который до сих пор не найден им, скрывается от него (24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?Иов. 13:24).
4Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями;
С своей стороны Иов сделал бы на суде все способствующее прекращению вражды. Признаваемый Богом за грешника и потому за врага (20 Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?Иов. 7:20, 23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?Иов. 13:23-24), он постарался бы рассеять подобный взгляд приведением доказательств в пользу своей невинности: "уста наполнил бы оправданиями" ("токахот"), - доказательства правды одного и неправды другого (15 и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа,Пс. 37:15). Он изложил бы их в противовес тем возражениям со стороны Бога, которые до сих пор остаются для него неизвестными (ст. 5; ср. 2 Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?Иов. 10:2).
5узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне.
С своей стороны Иов сделал бы на суде все способствующее прекращению вражды. Признаваемый Богом за грешника и потому за врага (20 Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?Иов. 7:20, 23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?Иов. 13:23-24), он постарался бы рассеять подобный взгляд приведением доказательств в пользу своей невинности: "уста наполнил бы оправданиями" ("токахот"), - доказательства правды одного и неправды другого (15 и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа,Пс. 37:15). Он изложил бы их в противовес тем возражениям со стороны Бога, которые до сих пор остаются для него неизвестными (ст. 5; ср. 2 Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?Иов. 10:2).
6Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня.
Сомнения в возможности примирения с Богом. Конечно, те оправдания, которые намерен привести Иов на суде с Богом, утратят свою силу и значение, если Он выступит в роли гневного, грозного судьи (20 Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным.Иов. 9:20,30-31; 18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.Иов. 13:18-21; ср. 33 Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас.34 Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, -35 и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе.Иов. 9:33-35). Но подобное предположение устраняется уверен.ностью, что Господь благосклонно выслушает страдальца. И если Бог, гневный, произвольный Судья, обвинит и праведника (20 Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным.Иов. 9:20, 30-31), то при предполагаемом условии невинность праведника будет принята во внимание, и он, праведник (35 и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе.Иов. 9:35; 4 Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем - человек праведный, непорочный.Иов. 12:4) перестанет считаться Богом за врага, "получил бы свободу" (ср. 12 Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?Иов. 7:12, 19; 27 и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, - гонишься по следам ног моих.Иов. 13:27).
7Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, - и я навсегда получил бы свободу от Судии моего.
Сомнения в возможности примирения с Богом. Конечно, те оправдания, которые намерен привести Иов на суде с Богом, утратят свою силу и значение, если Он выступит в роли гневного, грозного судьи (20 Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным.Иов. 9:20,30-31; 18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.Иов. 13:18-21; ср. 33 Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас.34 Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, -35 и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе.Иов. 9:33-35). Но подобное предположение устраняется уверен.ностью, что Господь благосклонно выслушает страдальца. И если Бог, гневный, произвольный Судья, обвинит и праведника (20 Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным.Иов. 9:20, 30-31), то при предполагаемом условии невинность праведника будет принята во внимание, и он, праведник (35 и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе.Иов. 9:35; 4 Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем - человек праведный, непорочный.Иов. 12:4) перестанет считаться Богом за врага, "получил бы свободу" (ср. 12 Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?Иов. 7:12, 19; 27 и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, - гонишься по следам ног моих.Иов. 13:27).
8Но вот, я иду вперед - и нет Его, назад - и не нахожу Его;
Против сближения Иова с Богом сам Бог. Он не допускает его на тот суд с Собою, который дал бы почву для примирения. Ищущий Господа страдалец (ст. 3) нигде Его не находит.
9делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю.
Против сближения Иова с Богом сам Бог. Он не допускает его на тот суд с Собою, который дал бы почву для примирения. Ищущий Господа страдалец (ст. 3) нигде Его не находит.
10Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото.
Бог скрывается от Иова с тою целью, чтобы не дать ему возможности оправдаться (проявление вражды), так как знает, что с суда он выйдет столь же чистым, как золото из горнила (ст. 10; ср. 3 Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь.Притч. 17:3; 9 И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!"Зах. 13:9). Неизбежность последнего объясняется тем, что Иов в течение всей своей жизни был тверд в благочестии. Он не уклонялся от пути, указанного Богом (ст. 11; ср. 5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.Пс. 16:5; 5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!Пс. 124:5; 11 сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святаго Израилева."Ис. 30:11), предпочитал божественную волю своим личным желаниям («правила», евр. «хукки» – противоположные божественным законам законы греховной природы ср. 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.Рим. 7:23).
11Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся.
Бог скрывается от Иова с тою целью, чтобы не дать ему возможности оправдаться (проявление вражды), так как знает, что с суда он выйдет столь же чистым, как золото из горнила (ст. 10; ср. 3 Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь.Притч. 17:3; 9 И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!"Зах. 13:9). Неизбежность последнего объясняется тем, что Иов в течение всей своей жизни был тверд в благочестии. Он не уклонялся от пути, указанного Богом (ст. 11; ср. 5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.Пс. 16:5; 5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!Пс. 124:5; 11 сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святаго Израилева."Ис. 30:11), предпочитал божественную волю своим личным желаниям («правила», евр. «хукки» – противоположные божественным законам законы греховной природы ср. 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.Рим. 7:23).
12От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила.
Бог скрывается от Иова с тою целью, чтобы не дать ему возможности оправдаться (проявление вражды), так как знает, что с суда он выйдет столь же чистым, как золото из горнила (ст. 10; ср. 3 Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь.Притч. 17:3; 9 И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!"Зах. 13:9). Неизбежность последнего объясняется тем, что Иов в течение всей своей жизни был тверд в благочестии. Он не уклонялся от пути, указанного Богом (ст. 11; ср. 5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.Пс. 16:5; 5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!Пс. 124:5; 11 сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святаго Израилева."Ис. 30:11), предпочитал божественную волю своим личным желаниям («правила», евр. «хукки» – противоположные божественным законам законы греховной природы ср. 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.Рим. 7:23).
13Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его.
Несмотря на невинность Иова, решение Господа не допускать его до оправдания неизменно ("Он тверд"), и никто не в состоянии заставить Его поступить иначе (ср. 12 Возьмет, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: что Ты делаешь?Иов. 9:12; 10 Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его?Иов. 11:10). В силу этого Он до конца выполнит свое определение об Иове подвергнуть его страданиям и уничижению ("положенное мне"; ср. 13 Но и то скрывал Ты в сердце Своем, - знаю, что это было у Тебя, -14 что если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания.Иов. 10:13-14). И удивляться этому нечего, подобным же образом Господь поступает и с многими другими ("подобного этому много у Него"; ср. 23 Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается.Иов. 9:23).
14Так, Он выполнит положенное мне, и подобного этому много у Него.
Несмотря на невинность Иова, решение Господа не допускать его до оправдания неизменно ("Он тверд"), и никто не в состоянии заставить Его поступить иначе (ср. 12 Возьмет, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: что Ты делаешь?Иов. 9:12; 10 Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его?Иов. 11:10). В силу этого Он до конца выполнит свое определение об Иове подвергнуть его страданиям и уничижению ("положенное мне"; ср. 13 Но и то скрывал Ты в сердце Своем, - знаю, что это было у Тебя, -14 что если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания.Иов. 10:13-14). И удивляться этому нечего, подобным же образом Господь поступает и с многими другими ("подобного этому много у Него"; ср. 23 Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается.Иов. 9:23).
15Поэтому я трепещу пред лицем Его; размышляю - и страшусь Его.
Размышление о подобных необъяснимых для человека отношениях Бога волнует и страшит Иова, сопровождается полным упадком душевной деятельности: "расслабить сердце".
16Бог расслабил сердце мое, и Вседержитель устрашил меня.
Размышление о подобных необъяснимых для человека отношениях Бога волнует и страшит Иова, сопровождается полным упадком душевной деятельности: "расслабить сердце".
17Зачем я не уничтожен прежде этой тьмы, и Он не сокрыл мрака от лица моего!
Буквальный перевод данного стиха с еврейского такой, "ибо я погибаю не от присутствия тьмы, ни от мрака, который закрывает лице мое". Иов гибнет не от страданий, которые не обещают ему ничего отрадного в будущем, но от странного поведения Господа.