Иов, Глава 19, стих 28. Толкования стиха

Итак, Вам надлежало бы сказать: зачем мы преследуем его? Как будто корень зла найден во мне.Убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд (Иов. 19:28-29). «Вы все время напоминаете мне о разных грехах, которые бывают в этом мире и за которые Бог наказывает, но вам самим надлежало бы себе сказать, зачем мы преследуем его, как будто бы он грешник, как будто он корень зла, будто страсть в нем какая-то найдена, злая привычка. Вы должны вспомнить о том, что есть меч, меч Бо-жий, который свершит суд. Есть суд, хотя я его сейчас не вижу, который меня рассудит и которого я страстно желаю. И он вас накажет за ваши злые дела, за то, что вы подло поступаете с ближними своими». Так ответил Иов своим друзьям.

Это откровение, которое здесь дано, — одна из вершин Книги Иова. Он поднимается до созерцания ответного страдания людей. На самом деле, когда люди хотят на земле получить ответ, они желают того, что земля не способна дать в нынешнем, падшем, смертном состоянии. Она не способна решить вопрос справедливости. Нас часто ругают: «Вот вы все говорите о загробной жизни, о загробном воздаянии. Нам этого мало: нужно, чтобы здесь было!» Но ответ на это очень простой. Почему нет воздаяния здесь? Потому что, если сейчас явится правда Божия, правосудие Божие, оно испепелит землю. Земля сейчас не способна вынести правды Божией, как не способна вынести и Его любви. Именно поэтому нет полного воздаяния. Именно поэтому Бог даст воздаяние всем грешникам и праведникам в день Суда, когда будет преображена вся вселенная, для того чтобы она могла вынести мощь праведности Бога и мощь Его любви.

Именно поэтому единственный выход, который Бог пред-лагает нам, — это воскресение. Даже не душа бессмертная, а именно воскресение. Действительно, несправедливо, если душа будет наказываться без тела. С телом она грешила, а без тела будет наказываться? Так не получится. Или с другим телом. Одно тело грешило, а другое наказывается. Как это? С другой стороны, несправедливо будет, чтобы душа получала награду без тела. С телом она трудилась, а тело наград не получает? Именно поэтому христиане не верят, что награды людям приходят после смерти, не верят, что наказание людям приходит после смерти. Христиане верят, что и награды, и наказание приходят после воскресения. Главная награда для праведников, которой они ждут, — это увидеть глаза Божии. Увидеть Бога и созерцать Его, и пребывать в Его видении. Потому что боговидение есть источник блаженства, источник радости. Именно об этом говорит Иов, и эти слова Иова мы должны запомнить, уловить сердцем, потому что наша надежда — это то, что наша распавшаяся кожа, распавшаяся плоть, будет восстановлена, чтобы эта же плоть могла увидеть Бога. И чтобы Бог мог отереть всякую слезу со всех глаз. С каких глаз? С тех самых, которые плакали, с них слеза  

будет отерта. Вот эту физическую кожу Бог восстановит, вот эти глаза, а не какие-то другие. Это очень важно помнить!

Именно поэтому христиане стараются не грешить против тела, потому что оно будет восстановлено. Именно поэтому христиане ценят тело, а не считают его обузой, которую нужно уничтожать. Другое дело, что они знают ему место. И если люди говорят, что телесные проявления — это грех, помните, что это не христиане. Они не только не христиане, они на самом деле, если вдуматься, являются сторонниками сатаны, который ненавидит материальную вселенную, ненавидит Бога, ненавидит все Его творение и все хочет погубить. А душу он выделяет именно по той причине, что он гордится своим бессмертием, своей природой. Он считает, что быть ангелом — это очень хорошо.

Но это, простите, ложь. Быть ангелом не хорошо и не плохо. Вопрос, каким ты ангелом являешься? Если хорошим ангелом — то хорошо, а если злым ангелом — то плохо. Точно так же как человеком быть не хорошо и не плохо. Если ты Богу угождаешь — то хорошо, а если не угождаешь — то плохо. Сатана первым стал заблуждаться, смешал грех с природой, стал говорить, что грех в природе человека, а блаженство, наоборот, в природе ангелов. Эти представления сейчас очень распространены. Именно поэтому в язычестве люди говорят, что главное — духовная часть человека, а телесная вообще должна быть уничтожена. Разными способами.

Далее (Иов. 19:28-29) в завершение своей речи Иов вновь обращается к Елифазу, Вилдаду и Софару со словами увещания: с призывом задаться вопросом о том, не стоит ли им начать сожалеть, что они так жестоко преследовали праведника своими словами. Им следует убояться суда Божия – карающего меча Господня, который вскоре может настигнуть их из-за тех несправедливых высказываний, которые они допустили в отношении его, Иова.

Страдалец говорит своим друзьям: Вам надлежало бы сказать: зачем мы преследуем его? Как будто корень зла найден во мне. Убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд (Иов. 19:28-29).

В связи с этими словами Иова, обращенными к его друзьям, святитель Григорий Великий, предлагая нравственно-аллегорическое понимание данного библейского текста, припоминает, что среди нас существуют «очень многие люди, которые знают о последнем суде Божием на словах, но своими порочными делами они свидетельствуют о том, что не знают о нем. Поскольку человек не боится этого как надлежит, то он еще и не познал, какой ужасающей бурей придет суд. Ведь если бы он умел взвешивать груз страшного испытания, он стал бы со страхом ожидать дня гнева... Значит, нужно уже теперь страшиться Судию, покуда Он еще не выносит суд, покуда долготерпит, покуда еще терпит зло, которое видит, дабы не случилось, что, когда Он прострет руку отмщения, оно не было тем строже, чем дольше Он ожидает до суда» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIV. 79. PL. 75. Col. 1081B-1082B. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 127..