Толкование Иов, Глава 11: Дидим Слепец

Как сказано выше, не зная соответствующей цели возвещаемого Иовом, он говорит ему: Не будь многословен¹. Божественное слово, научая воздерживаться от преизбытка слов, говорит: При многословии не миновать греха (Притч. 10:19), называя здесь многословием произнесение неподобающего. ... А то, что многословие производится не множеством произносимых слов, показывает апостол, до полуночи продолжая слово (Деян. 20:7) к слушающим. И можно подивиться дерзости Софара против Иова, потому что, отвечая ему, он утверждал, что нет того, кто ответит ему². Ибо он думал, что Иов страдает за порочность, не ведая другой причины.

Возомнив себя учителем, он словно бы увещает Иова, говоря: «Даже если ты совершенно чист, так что всегда простираешь руки в молитве, когда просишь что-то у Бога, будь готов отвергнуть и то порочное, что осталось в тебе, и не дай беззаконию обитать в тебе », что имеет такой смысл: «Если окажется как-нибудь, что ты совершил беззаконие, пусть порок не остается в тебе и не обитает в твоей жизни». Он говорит это, потому что, по здравому смыслу, чистоте души должна соответствовать и нравственная добродетель. Этому подобно изречение: воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим. 2:8). Но он ошибается, думая, что можно иметь чистое сердце и неправедные дела. Ему можно возразить, ... что творящий милостыню, чтобы видели ее люди (Ср. Мф. 6:1), тем самым обнаруживает свое оскверненное сердце.