Толкование на Книга Иова, Глава 1 , Агафангел (Соловьев) архиепископ

Автор неизвестен, XV в. до Р.Х., возможно Аравия

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Агафангел (Соловьев) архиепископ
1Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.
Иов... жил в идумейской области Уц, которая была сопредельна с Аравией и примыкала к Египту. Иов соединял в себе высокое нравственное достоинство с глубоким смирением пред Богом. Он обыкновенно мыслил и поступал так, как требовала справедливость; говорил, как думал и как позволяла истина, боялся Бога и удалялся зла.
2И родились у него семь сыновей и три дочери.
Большое множество детей, по вере древних, принадлежало к особенным дарам счастья и благословения Божия.
3Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
Иов представляется здесь как богатый князь номадов, которого имущество состоит в многочисленных стадах и множестве рабов. Так в книге Бытия изображается богатство князей пастырей - Авраама, Исаака и Иакова. В этом и ныне состоит богатство кочующих Арабов и их Эмиров. Жителями востока или Сарацинами на библейском языке называются жители Аравийских пустынь, которые живут большей частью скотоводством. См. 3 Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них;Суд. 6:3.
4Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.
5Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их [и одного тельца за грех о душах их]. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.
Когда же оканчивались дни пиршества, Иов посылал за ними и освящал их. Иов приготовлял своих детей к умилостивительной жертве частью посредством убеждения к покаянию и добродетели, частью посредством наружных, очистительных средств, омовения тела, измовения одежд, облачения в праздничное одеяние и т.п. (см. 14 И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою.Исх. 19:14, 10; 13 Встань, освяти народ и скажи: освятитесь к утру, ибо так говорит Господь Бог Израилев: "заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоим, доколе не отдалишь от себя заклятого";Нав. 7:13), дабы они явились чистыми пред Божеством, Которого он был жрецом, как глава семейства. Такие приготовления были уже употребительны во времена Патриархальные (2 И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;Быт. 35:2). И встав утром, возносил всесожжения по числу всех их. Иов, как глава семейства, сам совершает жертву очищения по обычаю Патриархального времени, в котором глава семейства был вместе и жрецом, как Ной (20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.Быт. 8:20), Авраам (7 И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.8 Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему].Быт. 12:7-8, 18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.Быт. 13:18, 13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.Быт. 22:13). Он делает это утром, потому что жертвы обыкновенно приносились рано (3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.Быт. 22:3, 6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.Исх. 32:6). Он приносит всесожжение, потому что сия жертва была главною и преимущественно назначалась к умилостивлению Бога. Ибо говорил Иов: "может быть, согрешили сыновья мои и отступили от Бога в сердце своем". Богобоязненный отец, который должен отдать отчет в нравственном поведении своих детей, опасается, не позволили ли себе сыновья его, разгоряченные вином, греховного распутства, которым чествуют ложных богов, и не забыли ли Бога в легкомысленном расположении духа, которое нередко происходит от опьянения. Так делал Иов во все сии дни! Если Иов представляется в первом стихе праведным человеком, то здесь присовокупляется, что он не заслуживал наказания и за грехи своих детей, от которых он старался удерживать их, или за которые умилостивлял Бога жертвами.
6И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.
Бог представляется здесь под образом Царя, который, будучи окружен Своими слугами, в известные времена открывает торжественный суж и позволяет каждому приносить свои жалобы. Поелику суд представляется на небе, седалище Божества, то под именем сынов Божиих должно разуметь здесь Ангелов (как и в 1 Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.Иов. 2:1; 7 при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?Иов. 38:7), которые, как служители Божии, уже в 12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.Быт. 28:12, 1 А Иаков пошел путем своим. [И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся.] И встретили его Ангелы Божии.Быт. 32:1, 1 И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее;2 и пошлю пред тобою Ангела [Моего], и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев,3 [и введет он вас] в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный.4 Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих.5 Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами.6 Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива.Исх. 33:1-6 постоянно представляются окружающими Бога (ср. 10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.Дан. 7:10, Откр. 4, 19 И сказал [Михей]: [не так; не я, а] выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его;3 Цар. 22:19 и др.). В святое и блаженное общество Ангелов Божиих, хранителей и защитников человека, Бог допускает по временам вторгаться клевете диавола, дабы и враждебная сторона не осталась без удовлетворения для соблюдения справедливости. См. подобные места в 10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.Откр. 12:10, 1 И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.2 И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?Зах. 3:1-2, 1 И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.1 Пар. 21:1)
7И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.
Бог открывает день суда и, как Судия, попускает клеветнику человеческого рода говорить и порицать дела благочестивых мужей. Он спрашивает его: откуда, из какой части царства Его он пришел? Сатана отвечает, что он пришел теперь с земли, которую обошел всю.
8И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
Этот вопрос свидетельствует о благости Господа, Который, прежде нежели открывает виновные поступки, дает знать о тех людях, которых добродетель и благочестие несомненны.
9И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?
(в ц-сл. и переводе арх. Агафангела - 10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;Иов. 1:10) Поелику сатана не мог отвергнуть добродетелей и благочестия Иова; то он по крайней мере приводит в сомнение чистоту побуждений его прекрасных поступков, и старается навлечь подозрение, что Иов служит Богу из своекорыстия, дабы получить от Него временные блага.
10Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;
Начало в 9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?Иов. 1:9. Ты удаляешь от Иова все, что могло бы вредить его земному счастию. Его имущество уподобляется огороженному полю, которому никто не может причинить вреда. Чем многочисленнее стада Арабского Эмира, тем обширнее расстилаются они по местам, назначенным для скотоводства. Ср. 6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.Быт. 13:6.
11но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?
Пошли хоть однажды зло на Иова; пусть он испытает потерю своего имения, детей, рабов и стад; тогда он смело откажется служить Тебе.
12И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.
Чтобы спасти честь Иова и отвратить от него подозрение в своекорыстии, Бог позволяет сатане взять имение и детей Иова; впрочем собственное его лице должно остаться невредимым. Из сих слов мы видим, что диавол при самых коварных намерениях не может преступить пределов зависимости от Господа Бога, и что самые великие бедствия постигают человека не иначе, как по премудрому попущению Господа, Который, давая нам испытывать превратности земного счастья, совершает в нас чрез это великие цели беспредельной благости Своей и ведет нас к вечно блаженной жизни.
13И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.
Говоря о питии вина, писатель хочет показать, что пиршество было особенно торжественно у первородного, который в патриархальные времена имел первое место по отце и наследовал главную часть имения по смерти его.
14И вот, приходит вестник к Иову и говорит:
16Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Стада и пастухи были поражены молниею, которая называется огнем Божиим и которая действовала здесь вместе с вредоносными ветрами и серным дождем.
17Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Халдеи (Хасдим) происходили от Хеседа, сына Нахорова, брата Авраамова. Первоначально они жили в горах, к северу от Ассирии. Но их потомки перешли в северную Месопотамию. Отсюда они, как народ кочевой, делали набеги на пустую Аравию, смежную с Халдеею. В трех отрядах они окружили три тысячи верблюдов Иова так, что только один пастух мог спастись.
18Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;
19и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
Примеры домов, сокрушаемых бурей, нередки в Истории Востока. Историки говорят о вихрях, которые разрушают и сносят там крепкие дома.
20Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился
Когда древние выражали свою сильную скорбь, или печаль об умершем; то они раздирали свою верхнюю одежду, остригали свою голову, или вырывали на себе волосы и повергались на землю или садились на пепле (34 И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни.Быт. 37:34, 27 Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.Лев. 19:27, 5 Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем.Лев. 21:5, 6 Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои.Нав. 7:6 и т.д.) Этот обычай был и у Греков и Римлян, а Персы распространили его до того, что в знак печали остригали своих лошадей и весь рабочий скот.
21и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно!
Я ничего не принес на землю при своем рождении и ничего не возьму с собою с земли при своей смерти. За что же мне жаловаться на Бога при потере столь бренных благ земли? Ср. 7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.1 Тим. 6:7. Все, что я имел, было незаслуженным даром Бога моего, который Он взял теперь у меня по премудрым причинам. Я благословляю Его за все, что Он посылает на меня. Вот истинно благочестивые чувства, которым мы должны подражать! Все, что мы имеем, есть дар Божий: будем делать из него лучшее употребление, но вместе с тем любить более Даятеля, нежели дар, и прославлять Его с благодарным сердцем, если Он опять возьмет Свои дары. В переводе 70 прибавлены здесь слова: яко Господеви изволися, тако бысть.
22Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге.
Все эти несчастия не исторгли у добродетельного Иова никакой неосновательной жалобы на Бога. Он переносил их с терпением и совершенной преданностью воле Божией.