Книга Иисуса Навина, Глава 6, стих 21. Толкования стиха

По Своем пришествии наш Господь Иисус Христос, приход Которого обозначал тот прежний сын Навинов, посылает священников - Своих апостолов, несущих чеканные трубы - возвышенное и небесное учение проповеди. Первым возгласил священнической трубой в своем Евангелии Матфей. Также Марк, Лука и Иоанн пропели своими отдельными трубами. И Петр оглашает двумя трубами своих посланий. Также Иаков и Иуда. К этому звуку трубы ничуть не менее присоединяется и Иоанн своими посланиями и Откровением, и Лука, описывающий деяния апостолов. Последним же пришел тот, который сказал: Ибо я думаю, что нам Бог судил быть последними посланниками¹, и, поражая трубным звуком своих четырнадцати посланий, низложил до основания стены Иерихона, и все ухищрения идолослужения, и учения философов.

*** С пришествием Иисуса Навина рухнули стены Иерихонские, а с пришествием моего Господа Иисуса побеждается мир. Но каким образом побеждается мир, я бы хотел узнать подробнее и яснее уразуметь сказанное. Итак, я сам, который наставляю вас, хочу равным образом научиться вместе с вами. Давайте все вместе призовем к себе в учителя Павла. Ибо он есть сопричастник тайн Христа, который может указать нам, каким образом Христос победил мир.  Я слышал, как он говорит: То рукописание, что было против нас, Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору; восторжествовав над ними (Кол. 2:15) на древе креста. Итак, из этих слов я ясно понимаю, что небесные силы, видя битву Иисуса и то, что враждебные начальства и власти лишены своей власти, что сильный связан, а сосуды Его расхищены, возгласили в свои небесные трубы, потому что если связан вождь этого мира, то побежден и мир; и небесное воинство издало ликующий глас о торжестве Христа. И поистине блажен и народ язычников, который узнал это ликование небесного воинства, познал таинства и уверовал.
*** Каким образом одолевается Иерихон? Против него не извлекается меч, не направляется таран, не пускаются стрелы, но используются только трубы священников, и от них рушатся стены Иерихона. В самом деле, мы обнаруживаем, что часто Иерихон в Писании прообразует собой мир. <...> Итак, этот Иерихон, то есть этот мир, будет низвержен. Ибо скончание века уже давно возвещено в святых свитках. Каким же образом наступит это скончание века? От каких орудий? От гласа труб, - сказано. Каких труб? Павел раскрывает тебе тайну этой загадки. Послушай сам, что он говорит: «Воспоет труба, и мертвые, которые во Христе, воскреснут нетленными, и Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба (1 Кор. 15:52}; Ср. 1 Фес. 4:16)». Тогда Иисус, наш Господь, трубами победит Иерихон и сокрушит его так, что спасется одна блудница со всем своим домом.
*** Так и конец мира наступит не посте-пенно, а внезапно. Я думаю, следует привести написанное в Книге Иисуса Навина, когда от одного трубного гласа тотчас погиб в руинах город Иерихон; и подобным образом при скончании века также падет и тотчас сокрушится Вавилон¹.

Раави со всеми ее родственниками была сохранена жизнь вследствие клятвы, данной ей бывшими соглядатаями, которые посланы были в ее дом, чтобы вывести всех находившихся в нем. Как не принадлежавшие к израильскому народу, они водворены были вне израильского стана. Впоследствии Раавь вошла в состав израильского народа и жила среди него, когда оставила, конечно, языческие верования и открыто стала исповедовать Бога израилева. Сказанное о Раави: И она живет среди Израиля до сего дня, показывает, что писатель книги пользовался памятниками, написанными несколько спустя после самих событий. По древностям И. Флавия (V:1, 7) Иисус Навин дал ей участок земли и относился к ней с почтением. Живя среди израильтян, она так сблизилась с ними, что сделалась женою Салмона, князя Иудина колена (Руф. 4:20) и матерью Вооза (Мф. 1:5), которые были предками Давида, а вместе и предками Христа Спасителя. Апостолы относили Раавь к ветхозаветным праведникам, которые спаслись от гибели верою (Евр. 11:31) и соединенными с нею делами получили оправдание (Иак. 2:25), а отцы и учители церкви в лице хананеянки Раави, уверовавшей в истинного Бога и оставившей прежнюю порочную жизнь, усматривали прообраз Церкви Христовой из язычников (творения блаж. Феодорита, епископа Кирского, т. I, 272).