Книга Иисуса Навина, Глава 6, стих 20. Толкования стиха

Стены того города, имя которому Иерихон, означающее, как утверждают, в древнееврейском языке, «луна», обрушились до своего основания, когда были обнесены ковчегом завета семь раз. Что же еще тогда знаменует собой провозвестие Царства Небесного, означенное обнесением ковчега вокруг стен города, как не то, что все бастионы смертной жизни, то есть все надежды века, противостоящие грядущему царству, будут разрушены даром Духа Святого, действующего через свободную волю? Ибо те стены разрушились до основания сами и совсем не под воздействием грубого силового удара движущегося вокруг ковчега. В Священном Писании имеются и другие места, в которых под образом луны подразумевается Церковь; и она совершает свое странствие в земной жизни среди трудов и лишений, вдалеке от населенного святыми ангелами небесного Иерусалима.

Не ошибся ли Иисус, сын Навин, узнавая вождя воинства Господня? Но, поверив, он тут же одержал победу, оказавшись достойным стать триумфатором в битве веры. К тому же, он не вёл в сражение отряды вооружённых бойцов и не штурмовал бастионы неприятельских стен стенобитными или иными орудиями войны - он поверг их звуком семи труб священников. Так рёв трубы и инфула¹ священников положили конец жестокой войне.

Заклятие (herem). Словом «заклятие» передается идея полного уничтожения. Подобно некоторым видам жертв, которые полностью принадлежали Богу (а не разделялись со священниками и жертвователями), военная добыча также могла иногда принадлежать только Богу. Как и жертва всесожжения, полностью сжигаемая на жертвеннике, заклятие предполагало полное уничтожение. Поскольку эта военная акция была предпринята Богом и представляла Его суд над хананеями, израильтяне выполняли священную миссию, подчиняясь Яхве как своему военачальнику. Это была Его война, и добыча принадлежала Ему, как победителю. Хотя представление о боге–воителе встречается на древнем Ближнем Востоке повсюду, концепция herem имеет более узкое значение, и единственное упоминание этого понятия встречается в моавитской надписи Меши. Впрочем, идея полного уничтожения отражена и в хеттских материалах. Некоторые города (напр., Газер) имеют отчетливые следы пожара в слое, относящемся к периоду поздней бронзы. В условиях осады санитарное состояние города резко ухудшается, вследствие чего может вспыхнуть эпидемия. Таким образом, в обычае сжигать города после их сдачи содержится и некое рациональное зерно. Наиболее подходящей аналогией для объяснения понятия herem является радиоактивное излучение. В результате ядерного взрыва многое будет уничтожено, но еще больше — облучено. Страх и осторожность, которые вызывают у нас облученные предметы, имеют много общего с тем, как израильтяне относились к предметам, преданным заклятию. Истребили мечом. Использованное в Библии выражение означает «острие меча», отражая тот факт, что в тот период мечи не были прямыми и обоюдоострыми. «Острие» находилось на внешней стороне изогнутого, серповидного лезвия. Это было не колющее, а рубящее оружие.

По Своем пришествии наш Господь Иисус Христос, приход Которого обозначал тот прежний сын Навинов, посылает священников - Своих апостолов, несущих чеканные трубы - возвышенное и небесное учение проповеди. Первым возгласил священнической трубой в своем Евангелии Матфей. Также Марк, Лука и Иоанн пропели своими отдельными трубами. И Петр оглашает двумя трубами своих посланий. Также Иаков и Иуда. К этому звуку трубы ничуть не менее присоединяется и Иоанн своими посланиями и Откровением, и Лука, описывающий деяния апостолов. Последним же пришел тот, который сказал: Ибо я думаю, что нам Бог судил быть последними посланниками¹, и, поражая трубным звуком своих четырнадцати посланий, низложил до основания стены Иерихона, и все ухищрения идолослужения, и учения философов.

*** С пришествием Иисуса Навина рухнули стены Иерихонские, а с пришествием моего Господа Иисуса побеждается мир. Но каким образом побеждается мир, я бы хотел узнать подробнее и яснее уразуметь сказанное. Итак, я сам, который наставляю вас, хочу равным образом научиться вместе с вами. Давайте все вместе призовем к себе в учителя Павла. Ибо он есть сопричастник тайн Христа, который может указать нам, каким образом Христос победил мир.  Я слышал, как он говорит: То рукописание, что было против нас, Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору; восторжествовав над ними (Кол. 2:15) на древе креста. Итак, из этих слов я ясно понимаю, что небесные силы, видя битву Иисуса и то, что враждебные начальства и власти лишены своей власти, что сильный связан, а сосуды Его расхищены, возгласили в свои небесные трубы, потому что если связан вождь этого мира, то побежден и мир; и небесное воинство издало ликующий глас о торжестве Христа. И поистине блажен и народ язычников, который узнал это ликование небесного воинства, познал таинства и уверовал.
*** Каким образом одолевается Иерихон? Против него не извлекается меч, не направляется таран, не пускаются стрелы, но используются только трубы священников, и от них рушатся стены Иерихона. В самом деле, мы обнаруживаем, что часто Иерихон в Писании прообразует собой мир. <...> Итак, этот Иерихон, то есть этот мир, будет низвержен. Ибо скончание века уже давно возвещено в святых свитках. Каким же образом наступит это скончание века? От каких орудий? От гласа труб, - сказано. Каких труб? Павел раскрывает тебе тайну этой загадки. Послушай сам, что он говорит: «Воспоет труба, и мертвые, которые во Христе, воскреснут нетленными, и Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба (1 Кор. 15:52}; Ср. 1 Фес. 4:16)». Тогда Иисус, наш Господь, трубами победит Иерихон и сокрушит его так, что спасется одна блудница со всем своим домом.
*** Так и конец мира наступит не посте-пенно, а внезапно. Я думаю, следует привести написанное в Книге Иисуса Навина, когда от одного трубного гласа тотчас погиб в руинах город Иерихон; и подобным образом при скончании века также падет и тотчас сокрушится Вавилон¹.

Тщетно спасенье людей, и сила моя мне не сила, когда нет силы Бога во мне. Что проку в безудержной мощи гигантов? Египта царей? И где Иерихона величье? Им всем их исхода та слава, которой кичились, причиной была, и не силой героев, а слабости силой повергла их Божия мощь. Славный гигант умер смертью собаки, сражённый пасынка пращёй (См. 1 Цар. 17); славный город повержен был голосом труб; и на брега песке упокоился царь горделивый, царства богатства с телом нагим уровняв¹. Где с нами Христос, там стеною нам и паутина, ну а с кем нет Христа, для того и стена - паутина.

См. комм. к Нав. 8:24