Книга Иисуса Навина, Глава 5, стих 11. Толкования стиха

Едва Израильтяне успели вступить в пределы земли Обетованной, они легко могли найти себе пропитание в этой хлебородной земле. Они стали есть от пшеницы ее, сначала вероятно из старых запасов пшеницы, ибо об употреблении в пищу хлеба нового урожая упоминается далее отдельно: и новая. Хлеб старого урожая Евреи, по праву завоевателей, могли брать из полевых складов Иерихонского поля, или равнины. С тем вместе им открылась возможность исполнить закон о празднике опресноков. Этот праздник начинался наутрие Пасхи, т.-е. 15-го дня первого месяца и продолжался семь дней, в продолжение которых строжайше запрещено вкушать кислые хлебы (Лев. 23:6. Втор. 16:3-4). На другой день, т.-е. 16-го дня, но закону надлежало приносить в скинию для освящения начатки новой жатвы (Лев. 23:11), то есть снопы из первых колосьев, от чего месяц весенней жатвы назывался авив, т.-е. месяц колосьев. До этого дня не позволено было употреблять в пищу новая, т.-е хлеб нового урожая, но с этого дня можно было есть новый хлеб в виде опресноков, также сушеных или сырых зерен (Лев. 23:14), до истечения семи дней опресночных, а по истечении семи дней — в виде всякого печенья. Согласно с таким законом и поступили конечно Израильтяне, когда, совершив пасху, ядоша новая.

Невозможно иначе причаститься Истинному Агнцу, вземлющему грех мира (Ин. 1:29), и обрести опресночную и новую пищу евангельской проповеди, как по предварительном прохождении таинственного Иордана и получении обрезания от Живого Слова, наперед уничтожив позор Египта, как бы некую скверну души, только что изъясненным нами образом.

стали есть из произведений земли сей... а манна перестала падать. Еще одно указание на то, что началась новая эпоха и завершилась первая часть Книги Иисуса Навина. См. Исх. 16; Втор. 8,3.

Совершив Пасху, евреи полагают начало исходу из Египта. И после перехода через Иордан с Иисусом на десятый день первого месяца они расположились лагерем в Галгале... Тогда совершили сыны Израилевы Пасху в четырнадцатый день месяца намного радостнее египетской, когда они стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна (Нав. 5:11), пищу лучше манны. Ибо, когда они еще не получили обетованную землю, Бог питает их меньшим, и благодаря такому Иисусу они получают не худший хлеб. Это будет очевидно тому, кто помыслил об истинно Святой земле и горнем Иерусалиме.
*** Если закон следует понимать только согласно букве, то, без сомнения, оказывается, что сыны Израилевы, поскольку они пользовались лучшим (ибо они получали манну с неба), по обетованию получили худшее; прежде им недоставало пищи в Египте, а затем воспоследовала, естественно, лучшая пища — манна с неба. И тогда следует думать, что с исчезновением лучшей пищи последовала худшая, если только не допустить, что в духовном понимании смысла больше и он более истинный, нежели тот, который обнаруживается в буквальном толковании текста.
*** В самом деле, они не могли совершить Пасху до обрезания, но и не могли есть мясо агнца сразу после обрезания, пока не исцелились. Но после того, как они исцелились, говорится, что сыны Израилевы совершили Пасху в четырнадцатый день месяца. Итак, ты видишь, что никто нечистый или необрезанный не совершает Пасху, но только тот, кто стал чист и обрезался, как и апостол разъясняет, говоря: Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины (1 Кор. 5:7-8).