Книга Иисуса Навина, Глава 24, стих 3. Толкования стиха

В Септуагинте это место звучит так: Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки и водил его по всей земле. Буквальное же значение этих строк на древнееврейском языке таково: «Я привел его в землю Ханаанскую». И было бы действительно удивительно то, что переводчики из числа семидесяти пожелали поставить в этом месте «всю землю» вместо «земли Ханаанской», когда бы только они не рассматривали пророчество в ином масштабе, поскольку приняли уже свершившийся факт как исполнение исторического обетования Господа. Ибо ведь было самым ясным образом объявлено заранее грядущее во Христе и Церкви, когда истинное семя Авраамово пребудет не в детях по плоти, но в детях по обетованию.

Но Я. Действующим лицом в ст. 3-13 является Бог.

Научая, что это — не человеческие слова, присовокупил еще Иисус: «сия глаголет Господь Бог Израилев», и упомянул о Фарре, отце Авраамовом и Нахоровом; включил же Нахора по родству с матерней стороны; потому что от него происходили Ревекка, Лия и Рахиль. Потом извещает, что Фарра служил богам иным, и потому Владыка Бог, отделив Авраама, преселил в землю ханаанскую.

См. комм. к Нав. 24:2

В сие время Церковь и вера находились, по – видимому, в крайней опасности. Правда, нельзя с полною доверенностью положиться на тех, которые повествуют, что еще Серух ввел идолопоклонство между Патриархами (Euseb. Chron.). что Фарра занимался деланием идолов; будто Аврам не иначе, как из рассматривания природы познал единого Бога (Иос. Фл. Древ. 1, 9.); и что он брошен был Невродом в огонь, которому не хотел покланяться, но спасен от него чудесным образом (Сия повесть находится в Берешит – бора¹. Может быть, к вымышлению её подало случай имя Ура, которое означает Огонь или Свет.). Но сколь недостоверны сии предания, столько напротив достоверно свидетельство Иисуса Навина, который именно Фарру причисляет к идолопоклонникам. С другой стороны решимость сего Патриарха оставить свое отечество, которой не представляется другой причины, кроме веры; и остатки чистого богопознания и добродетели, долго сохранившиеся в той даже части его потомства, которая ближе была к заблуждению, доказывают, что он не был подобен прочим идолопоклонникам, и что небесный свет еще боролся в нем с тьмою, которую распространял господствующий дух времени. Таким образом, сокрывавшаяся среди язычества Церковь почти теряла из виду то племя, в котором заключалась надежда обетованного ей семени; а сие племя лишалось защиты своей матери. Тогда – то надлежало Самому Богу, так сказать, воспитать отца верующих: Аврам имел столько веры, чтоб удостоиться откровений и избрания для сей высокой цели; и видел столько соблазнов и опасностей, что для подкрепления его часто нужно было видимое присутствие Божие, и многократное повторение обетований.