Книга Иисуса Навина, Глава 21, стих 3. Толкования стиха

Территориальное распределение городов. Закон о выделении левитам городов и пастбищ исполняется здесь с помощью жребия — орудия выяснения божественной воли. Однако города распределяются среди колен Израилевых неравномерно, причем это никак не связано с численностью колен. Возможно, такое распределение зависело от величины кланов колена Левиина. Города левитов. Хотя среди городов левитов были широко известные культовые центры (Хеврон, Сихем), многие из них располагались на границах и, возможно, были «колониями» или пограничными заставами. Так, города, перечисленные в ст. 11—15, находятся на палестинской границе, в ст. 28—35 — на северной и приморской границах (контролируемых могущественными хананейскими городами–государствами вроде Мегиддона), а в ст. 36—39 — на территории к востоку от Иордана, потерянной израильтянами после царствования Соломона. Из не упоминавшихся ранее городов этого перечня идентифицированы следующие: Иаттир (Khirbet 'Attir, в 13 милях к юго–западу от Хеврона); Ештемо (es–Samu', в 8 милях к юго–западу от Хеврона, раскопки которого обнаружили остатки поселения железного века); Ашан (Khirbet 'Asan, в миле к северу от Вирсавии, а не Аин, 1 Пар. 6:59); Ютта (Yatta, в 5 милях к юго–западу от Хеврона); Гева (Jeba, в 6 милях к северо–востоку от Иерусалима); Алмон (Khirbet Almit, в миле к северо–востоку от Анафофа); Елфеке (Tell el–Melat, к северо–западу от Гезера), упоминаемый в анналах Сеннахирима за 701 г. до н. э.; Аиалон (Yalo, в 12 милях к северо–западу от Иерусалима); Авдон (возможно, Khirbet 'Abden, в 4 милях к востоку от Ажжиба); Кедес (Tell Qedes, в 6 милях к северу от Асора, слои заселения которого относятся в основном к ранней бронзе, но встречаются единичные остатки материальной культуры железного века); Димна (возможно, Rummaneh, в 6 милях к северо–востоку от Назарета).

из уделов. См. ком. к 1,6.

Подобало, чтобы бросали жребий и о предместьях и о городах, чтобы славное разделение среди левитов не могло показаться неосмотрительным и случайным. Итак, распределение жребия, которое имело место среди сыновей Израилевых, имело опреде-ленный смысл, согласно которому один был удостоен первой части, а другой - второй, что мы уже рассмотрели, насколько смогли, выше. Это было справедливо относительно тех, кто получают через Моисея удел по ту сторону Иордана и от Иисуса - удел в земле обетованной, где первый жребий выпал Вениамину (Нав. 18:11), а затем - прочим, последним из которых был Дан (Нав. 19:40). Итак, необходимо, чтобы был некий смысл и в порядке священнического и левитского жребия, так что первый жребий дается одному, второй - другому, а третий - третьему, и через это каждому определяются те или иные места.
*** Кто объяснит различные места лагерей, каким образом это разделение должно сохраниться при воскресении для каждого священнического и левитского чина святых, чтобы, как говорит апостол, при воскресении ничто не совершалось беспорядочно, но каждое происходило в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, которые уверовали при Его пришествии, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть (1 Кор. 15:23-24)? Тогда, без сомнения, будут некие такие наблюдения лагерей, и священнические разделения, и чины, и звуки труб.
*** Первый, сказано, жребий выпал Каафу и достался сынам Аарона священника, который был среди левитов (Нав. 21:4). Кому должен был выйти первый жребий? Кому подобало получить первенство, если не Аарону, первому первосвященнику, первому по жизненным заслугам, первому в славе и добродетели? Итак, тебе известно, по крайней мере теперь, что это разделение жребиев не случайно, но при нем присутствовала некая высшая сила, окормляющая его по определению Божественного промысла. Где же этот жребий определяет первое место обитания для сыновей Аарона? В колене, сказано, Иудовом, в колене Симеоновом и в колене Вениаминовом, по жребию тринадцать городов (Нав. 21:4). Видишь, как избранным мужам достаются места обитания в избранных коленах?