Книга Иисуса Навина, Глава 15, стих 63. Толкования стиха

Народы страны Иевусейския жительство свое имели во граде Иерусалиме и не были покорены потомкам колена Иудова. Иевусей обиташе во Иерусалиме, и не возмогоша сынове Иудины погубити их. Книги царственных дел показывают, что Иевусеане владением своим пользовалися и во время Давида, который у Орны купил гумно и поставил олтарь Господеви на гумне его (2 Цар. 24:18). ИЗЪЯСНЕНИЕ. Иевусеане от Израильтян многими пользовалися выгодами: ибо Израильтяне, имея с ними дружество и соседственное знакомство, сделали им такое и толь милостивое снисхождение, что от потомков Вениаминовых приняты были в покровительство. Таковая приязнь, оказанная Иевусеянам, проивела то, что и самыя Иевусейскаго народа потомки царю Израильскому Давиду не противны были. Но за сие дружелюбное обхождение с Иевусеянами Израильтяне дорогою заплатили ценою: то есть, развратностию в вере и неистовством нравов. Опыт последующих времен доказал, что Еврее, не гнушаясь Иевусеев принимать к себе в дружественный союз, начали совращаться от истиннаго Богослужения и, впадая во идолопоклонство, следуя примеру их, осквернили себя прочими языческими мерзостями.

Иевусеев... не могли изгнать сыны Иудины. Это замечание о неудаче колена Иудина (Втор. 7,1) служит еще одним свидетельством, что обетования Божий в описываемый период полностью не исполнились (21,45 и ком.). Иевусеев. Победа над иевусеями (Суд. 1,8), по-видимому, не была окончательной (ср. Суд. 1,21). до сего дня. См. ком. к 4,9.

Давайте понимать это место духовно, взяв евангельскую притчу, которая говорит о плевелах: Оставьте расти вместе то и другое; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы (Мф. 13:29-30). Итак, как в Евангелии допускается, что плевелы растут вместе с пшеницей; так же и здесь в Иерусалиме, то есть в Церкви, живут некие иевусеи - те, которые проводят бесславную и безвестную жизнь, которые извратили веру, дела и все свое поведение. Ибо, пока Церковь находится на земле, она не может очиститься до полной светлости так, чтобы в ней не осталось ни одного нечестивца и грешника, но все были в ней святы и блаженны, и ни в ком не было ни единого пятна. Но как говорится о плевелах: чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, так можно сказать и о тех, в которых суть неизвестные и тайные грехи. Ибо мы не говорим, что не следует изгонять из Церкви тех, которые явно и очевидно суть преступники.
*** Поскольку Соломон советует трояким образом начертывать в сердце то, о чем мы читаем, то я помимо того, что мы сказали, донесу до ваших ушей также и то, что приходит мне на сердце; и вы делайте, что написано, чтобы, когда один говорит, все вникали. Итак, когда я говорю, что чувствую, вы рассуждайте и рассматривайте, верно ли это или не так уж верно. Мы не раз говорили, что Иерусалим переводится как «видение мира». Следовательно, если в нашем сердце воздвигнут Иерусалим, то есть если в нашем сердце утверждено видение мира и мы всегда созерцаем и сохраняем в сердце Христа, Который есть наш мир; если мы действительно так тверды и постоянны в этом видении мира, что вообще никогда никакое дурное помышление или греховный замысел не входит в наше сердце, - если все так будет, тогда мы сможем сказать, что пребываем в Иерусалиме и никто иной не живет в нас, кроме святых. Но ныне хотя мы и достигаем большого преуспеяния и совершенствуем самих себя возвышенными занятиями, тем не менее я не думаю, что у кого- то может быть настолько чистое сердце, чтобы оно никогда не осквернялось прикосновением враждебного помысла; ибо верно, что иевусеи живут с сыновьями Иуды в Иерусалиме. Однако мы сказали это не потому, чтобы пренебрегали их изгнанием, насколько это возможно, но с нас должно быть довольно и того, чтобы ежедневно пытаться изгонять их из Иерусалима; как написано, мы не можем изгнать их всех разом.

Об Иевусеях в Иерусалиме см. Предисловие.