Книга Иисуса Навина, Глава 15, стих 14. Толкования стиха

сынов Енаковых. См. ком. к 11, 21.22.

"Халеву дал часть среди сынов Иуды... и выгнал Халев сынов Енаковых" Сначала давайте рассмотрим, почему Халев получил главный город - тот, который назван первым городом среди всех прочих в земле обетованной, и город Енаков. Енак переводится как «тщетное смирение» или «тщетный ответ». Стало быть, Халев получил город тщетного смирения. Известно, что есть два вида смирения. Одно - достохвальное, о котором говорит Спаситель: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29). И об этом смирении сказано: Кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23:12), и в другом месте: Смиритесь под крепкую руку Божию (1 Пет. 5:6). Есть и другое смирение, повинное в грехах, словно бы то, о котором говорит Писание при незаконном соитии: и изнасиловал ее (2 Цар. 13:14). Это написано об Амноне, потому что он изнасиловал Фамарь, сестру свою. Поэтому есть тщетное смирение, которое происходит от греха. Итак, Халев взял и разрушил город этого тщетного смирения, и истребил трех сыновей Енаковых, которые были сыновьями тщетного смирения, и, убив их, сам обитает в этом городе и совершает то, о чем написано далее. Кто же эти сыновья тщетного смирения, которых изгнал Халев? Первый - Шешай, который переводится как «вне меня», то есть вне святого, потому что вне святого находится сын тщетного смирения, а именно вне Бога. Есть и другой - Ахиман, который означает «мой брат вне совета», словно если бы мы сказали: «брат без совета». Ибо очевидно, что все братья, которые рождаются от тщетного смирения, находятся вне совета. Третий - Фалмай, который переводится как «пропасть» или «подвешивание», и это означает, что в нем нет ничего постоянного, но все шатко и вот-вот низвергнется в бездну.

Указываемое здесь изгнание Енакимов, представлявших три особых рода, которые носили имена своих родоначальников, было вторичным. Оно вызвано было тем, что это сильное (Втор. 2:10) ханаанское племя после первого нанесенного ему поражения (Нав. 11:21) снова усилилось в Хевроне и ближайших к нему городах, почему Халев, получив этот город в удел, должен был начать с ними борьбу. Он вел ее, конечно, вместе с другими своими родичами и соплеменниками, почему в изложении этого события, находящемся в кн. Судей (Суд. 1:10), на первом месте назван Иуда.