Книга Иисуса Навина, Глава 10, стих 1. Толкования стиха

Поражение южной коалиции Адониседек. Это имя имеет много общего с именем царя Иерусалима в Быт. 14, Мелхиседека (Melchi = «мой царь»; adoni = «мой господин»). В небиблейских текстах информация об этом царе отсутствует. Иерусалим в амарнских текстах. В амарнском архиве (см. коммент. к 9:1) сохранилось шесть писем Авди–Хевы, царя Иерусалима, в которых он просит фараона о военной помощи. Царь намекает на то, что египетскому господству в этом регионе угрожает опасность как со стороны хабиру, так и со стороны вероломных царей других городов–государств, которые пользуются безразличием Египта к этой проблеме. Иерусалим был одним из важнейших городов Ханаана, соперничавшим с Сихемом за господство над горной местностью. Остатки позднего бронзового века в Иерусалиме. В этот период Иерусалим занимал лишь узкую возвышенность площадью около 10 акров, протянувшуюся к югу от современных стен Старого города. Его население не превышало тысячи человек. Площадка на вершине возвышенности имеет всего 400 футов в ширину и около 1500 футов в длину. Остатки сооружений эпохи поздней бронзы весьма скудны и сосредоточены на небольшом пространстве у северо–восточного края возвышенности. Среди находок — фундамент некоего строения и массивная каменная терраса.

См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8). Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.). Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).

Когда человеческая душа соединяется со словом Божиим, она, без сомнения, тотчас же приобретает недругов и те, кто прежде были друзьями, обращаются во врагов. И пусть она ожидает этого не только от людей, но твердо знает, что ей грозит это и от враждебных сил и духовных непотребств. И часто бывает так, что стремящийся к дружбе с Иисусом знает, что ему должно сносить враждебность многих. Итак, ныне жители Гаваона, какого бы рода они ни были, терпят нападки из-за дружбы с Иисусом, и хотя они суть дровосеки и водоносы, то есть хотя они наименее достойные в Церкви, тем не менее из-за того, что имеют отношение к Иисусу, они терпят нападки пяти царей. Но, однако, даже эти жители Гаваона не отвергаются и не презираются Иисусом и вождями и старцами Израилевыми, но получают поддержку в своем беспомощном состоянии.

Воинственное движение против израильтян, охватившее ханаанских царей (Нав. 9:1), еще более усилилось вследствие известия о переходе на сторону первых Гаваона, который открывал им вход в самую середину страны. Угрожающую опасность прежде других почувствовал ближайший к Гаваону Адониседек, царь Иерусалима, который обратился за помощью к царям Хеврона, Иармуфа, Лахиса и Еглона для завоевания Гаваона. Иерусалим, тождественный с Салимом (см. к Быт. 14:18), в древние времена носил еще название «Иевус» (Нав. 15:8; Нав. 18:28) от жившего в нем ханаанского племени, а со времени Давида носил его имя (2 Цар. 5:6). О Хевроне см. к Быт. 13:18. Иармуф, в настоящее время деревня Ярмук с остатками стен древнего города, находился на западной стороне Иудейских гор верстах в 14 на запад от Вифлеема, впоследствии он принадлежал Иудину колену (Нав. 15:35). Лахис, находившийся потом также в уделе Иудина колена (Нав. 15:39), был укрепленным городом во времена Иисуса Навина, который взял его только на другой день после приступа к нему (Нав. 10:32), чего не сказано о завоевании других городов. Он находился к северо-востоку от Газа в равнине (Шефела), на холме Умм Лакис, покрытом теперь развалинами. Раскопки, произведенные немецким ученым Петри в 1890 г., показали большую древность этого города, который в начале своего исторического существования восемь раз был разрушаем и восстановляем из своих развалин. Начало города относится к 1700 г. до Р. X. Еглон находился недалеко от Лахиса, к востоку от него. Невысокий холм среди равнины, на котором он был расположен, носит название Аджлюн.