Книга Иисуса Навина, Глава 1, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию;

Толкование на группу стихов: Нав: 1: 13-13

«И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей. И подошли они к нему и сказали: мы построим здесь овчие дворы для стад наших и города для детей наших; сами же мы первые вооружимся и пойдем пред сынами Израилевыми, доколе не приведем их в места их; а дети наши пусть останутся в укрепленных городах, для безопасности от жителей земли; не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой; ибо мы не возьмем с ними удела по ту сторону Иордана и далее, если удел нам достанется по эту сторону Иордана, к востоку» (Чис. 32:14-19). Видишь отсюда, что ради пастбищ и хлевов для скота, из–за любви к женам и детям, эти люди совсем не хотели перейти Иордан, но решались вовсе отказаться от войны и битв и не захотели участвовать вместе с другими в славе и надежде на будущие блага: им казалось самым лучшим и вожделенным остаться, не омочив, так сказать, ноги в водах Иордана. Когда же Моисей стал укорять их и внушать, как страшно пренебрежение к гневу Божию, только тогда едва дают они обещание перейти вместе с другими Иордан и принять участие в трудах войны и битв, но не с тем, чтобы участвовать с прочими и в разделе земли по ту сторону Иордана, так как уже имели или удерживали участок по сию сторону. Таковыми оказываются некоторые по образу жизни: будучи подавлены заботами о настоящей жизни и как бы все сердце свое отдавая помышлению о земном, они едва уделяют самое малое попечению о необходимом, а о том, что относится до Бога, не заботятся; «много званых, — сказано, — а мало избранных» (Мф. 20:16). Относясь к числу званных только по вере, но не будучи еще в числе избранных вследствие удобопреклонности их к удовольствию, медлительные и весьма нерешительные даже относительно самой благодати святого крещения, они боятся принять труды ради славы Божией и своего собственного блага, как прилично святым, и вместе с искренними Божиими подвергаться гонениям, хотя бы к тому и представлялось благоприятное время. Только тогда, когда начинает укорять их Божественный закон или угрожать гнев Божий, они идут, и то нерешительно, к спасительному крещению и вместе с избранными принимают участие в трудах, вместе с ними постясь, только более умеренно, или даже соревнуют им, когда церкви подвергаются нападениям, однако еще не дошли до убеждения презирать мирское, но возвращаются к земным удовольствиям и наслаждениям, как бы к собственному и назначенному им уделу. Поэтому–то Христос говорил любителям правоты и ревновавшим всего более о благочестии: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими» (Лк. 21:34). Разве ты не признаешь этого дела опасным?


Источник

О поклонении и служении в Духе и истине, 1.5

вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию;

Толкование на группу стихов: Нав: 1: 13-13

успокоил. См. также ст. 15. Цель Божиего дара - земли обетованной - часто обозначается в Писании как покой (напр., 11,23; 21,44; 22,4; 23,1). Ср. Быт. 2,1-3; см. Евр. 3,7-4,11.
вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию;

Толкование на группу стихов: Нав: 1: 13-13

Давайте рассмотрим, что прообразуют те два с половиной колена, которые через Моисея получают в наследство землю, и что прообразуют остальные девять с половиной колен, которые через Иисуса получают обетование Святой земли. Прежде всего, я думаю, не могло случайно произойти то, чтобы те, кто через Моисея приемлет часть, все были первородными. Ибо Рувим был перворожденным от Лии, Гад - перворожденным от Зелфы, а Манассия - перворожденным от египтянки Асенеф, дочери Потифара, жреца из Гелиополя, которую принял Иосиф. Я никогда не соглашусь со случайностью того обстоятельства, что перворожденными были все, которым через Моисея предназначалось наследство, но я скорее считаю, что в них уже тогда скрывался прообраз двух народов: одного, который оказывается перворожденным по природе, и другого, который принимает благословение наследства через веру и благодать.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина 3.1. 26 PG 12:836.
*** Тем, кто получает наследство через Моисея, то есть тем, кто через закон угодил Богу, дается отдохновение не прежде, чем они помогут своим братьям в сражении. Лишь женщины и дети получают покой через Моисея, прочие же не отдыхают, но выходят на помощь своим братьям. <...> Следовательно, кто храбр, вооружен и препоясан истиной, те выходят к нам на помощь и сражаются вместе с нами. А младенцы и женщины не выходят на нашу битву. И это неудивительно, ибо младенцем1 называют того, кто не говорит. А чем мне мог помочь тот, кто ничего не говорил? Я не нахожу, что сказать о нем. А женщину апостол называет немощным сосудом (1 Пет. 3:7). И, соответственно, немощный сосуд не вступает в битву, чтобы не разбиться и не погибнуть. Так же говорится в Евангелии и об Иисусе Христе: Трости надломленной не переломит (Мф. 12:2).

Примечания

    *1 Лат. infans - букв, «не говорящий». -Прим. ред.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина 3.1. PG 12:836-37.
Preloader