Книга Иисуса Навина, Глава 1, стих 11. Толкования стиха

По смерти Моисея Иисус принял правление; а когда наступил конец закона, наш истинный Господь Иисус принял правление всем миром. Итак, Иисус, являвшийся прообразом Господа, сказал народу, подойдя к Иордану: Заготовляйте себе пищу для пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей. В дне третьем, братья возлюбленные, мы узнаём таинство Троицы. Какую пищу мы должны приготовить, чтобы дойти до третьего дня? Мне кажется, что под этой пищей мы должны понимать веру: христиане именно через нее приходят к вере в Троицу и таинству крещения. Потому и то, что тогда сказал народу Иисус Навин, Иисус истинный теперь говорит христианам через служителей Своих. Ведь что ещё означает сказанное: Заготовляйте себе пищу для пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей, - как не принятие таинства Троицы? После этого был перейдён Иордан, словно бы совершилось таинство крещения, и тогда народ Израиля вошёл в обетованную землю. И верно, братья возлюбленные, покуда человек не пройдёт через таинство крещения, он не узрит землю истинного обетования, то есть вечного блаженства.
*** Итак, Иисус сказал народу: Заготовляйте себе пищу для пути. А сегодня Господь Иисус Христос, если станешь Его с охотой слушать, говорит тебе: «Если хочешь следовать за Мной, приготовь пищу для пути». Эта пища - добрые дела, которые сопровождают нас как пища веры для нашего путешествия к будущему блаженству. Так что думайте о том, братья, что если каждый не приготовит пищи для себя, то и не сможет следовать за Иисусом, входящим в землю обетованную.

Предписывается Израильтяном заготовлять для себя пищу: И заповеда Иисус, глаголя: уготовайте брашно. Во время посылаемыя от Бога манны Еврее не имели недостатка в пище: Исх. 16:20 И одожди манну с небесе во вторый день. ИЗЪЯСНЕНИЕ. Здесь Иисус Навин не одну только манну, но и другия съестныя припасы, в народе употребляемыя, разумеет, которыя они за некоторую цену купить себе могли от потомков Исавовых.
*** Прехождение Иордана вскорости обещал Бог Евреям: еще три дни, и вы прейдете Иордан сей. У тогожде Иисуса Навина в Нав. 3:1 ясно показывается, что Израильтяне спустя много дней после онаго обещания дошли до Иордана... ИЗЪЯСНЕНИЕ. Иисус Навин доказал речением своим намерение человеческое, будучи в такой надежде, что через три дни возвратятся к нему обратно посланные соглядатаи. Но как они принуждены были на горах дожидаться, донележе не возвратилися посланные для обозрения Обетованныя Земли, которые Евреев по всем селам искали: то из сего медлительнаго возвращения соглядатаев произошло для Израильтян немалое препятствие в путешествии: понеже Израильтяне, идучи тем путем, который следовал чрез реку Иордан, в дороге несколько укоснили.

три дня. Значительная часть книги не имеет строгой хронологической последовательности (см. Введение: Характерные особенности и темы). В древнееврейском языке выражение "три дня" может означать и "несколько дней". взять. Бог предопределил, что народ Израиля должен овладеть землей обетованной, поэтому обретение израильтянами земли есть акт послушания и веры (см. ком. к 18,3).

Первое из них состояло в том, чтобы надзиратели народа, или, по славянской Библии, книгочии, т. е. писцы, исполнявшие обязанности нынешней полиции Относительно названия израильских писцов см., между прочим, в сочин. Ф. Елеонского «История Израильского народа в Египте», с. 112–114., объявили народу о предстоящем переходе за Иордан спустя три дня Или по буквальному переводу с еврейского: «в продолжение трех дней», что более соответствует и греко-славянскому переводу: eti treij hmerai — еще три дня. и заготовлении пищи для пути. Под пищей, или брашном, разумеются обыкновенные съестные припасы (Быт. 42:25). Если ниспослание манны еще не прекратилось в это время (Нав. 5:12), то она при предстоявшем переходе не могла служить достаточным питательным средством, так как собирание ее не могло быть производимо во время путешествия к Иордану и переходе через последний, а заготовлять манну на несколько дней вперед было бесполезно (Исх. 16:20).