Книга Есфири, Глава 9, стих 12. Толкования стиха

Есфирь просит царя продлить еще на один день срок законного отмщения в Сузах (ст. 13), что было оправдано широко распространившимися в этом городе антиеврейскими настроениями и привело к дополнительному кровопролитию (ст. 15). Примечательно, что автор заостряет внимание на убийствах врагов, а не на достигнутой победе. Второй день кровопролития послужил поводом к установлению традиционной даты празднования Пурима (ст. 17-19). В настоящее время евреи отмечают Пурим в четырнадцатый день месяца адара, за исключением Иерусалима, где он приходится на пятнадцатый день.

Намерение царицы Есфирь, которым ей с успехом удаётся настичь и истребить своих врагов, открывает стремление и рвение истинной Царицы, то есть святой Церкви, которая постоянно бранится со своими врагами, сражаясь для того, чтобы окончательно разбить и подчинить их. Это её голос говорит через пророка: Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои (Пс. 17:38-39).

На следующий день, согласно желанию и позволению царя, были повторены убийства и убито было 300 человек в Сузах, а всего в персидских областях избито 75 тысяч человек. Воспоминание об этом событии было записано Мардохеем в письма, разосланныя ко всем иудеям. В восиоминание о чудесном спасении евреев от угрожавшей им от руки Амана опасности, назначено праздновать в 14 день Адара праздник Пурим. Написано о том же и Есфирью и разослано ко всем иудеям, жившим в 127 областях персидскаго царства, с настойчивым приказанием непременно всегда на будущее время праздновать Пурим (Есф. 9:11—32). В этом повествовании обращают на себя внимание современных христианских толковников две черты в характере персидскаго царя: чрезвычайная неустойчивость его, быстрое превращение из врага и истребителя иудеев в друга и покровителя их, и жестокость его но отношению к их врагам: услышав об истреблении 500 человек, царь распоряжается, чтобы и на следующий день продолжалось такое же избиение. Параллели таким чертам характера персидскаго царя часто встречаются в истории Ксеркса. Примеры первой черты находятся в разсказах Геродота: о совершении и отмене похода в Грецию; о благосклонности к Пифию и казни его сына: о жертвоприношении Геллеспонту и наказании его бичами; о награждении и казни кормчаго и т. п. 1. Примеры жестокости Ксеркса не менее многочисленны и выше указывались. Человек, убивший строителей моста чрез Геллеспонт за то, что взбушевавшее море разорвало их мост; человек, убивший сына богатейшаго и добрейшаго из своих подданных за то, что отец попросил его освободить одного из своих пятерых сыновей от похода в Грецию; человек, умертвивший кормчаго корабля, спасшаго ему жизнь, за то, что погибли другие сидевшие на корабле и т.п. 2, — такой человек мог с спокойствием издавать эдикты об избиении своих подданных, при- принадлежали ли они к иудеям или к какому либо другому народу. Такому человеку, конечно, могла показаться ничтожною цифра в 500 человек избитых евреями, в городе с миллионным населением врагов иудеев и с 50-или более-тысячным населением евреев. Точно также ему, вероятно, показалась ничтожною цифра вообще избитых евреями: 75 тысяч, при стомиллионном населении персидскаго царства и трехмиллионном населении из евреев. Если допустить, что общее число евреев, способных носить оружие, простиралось до 750 тысяч человек, то выйдет. что в два дня десять человек убивали одного человека. И это в древней деспотически-капризно управляемой Персии, между тем как в позднейшей христианской Европе в Варфоломеевскую ночь или Сицилийскую вечерню избивалось гораздо большее число людей в одном городе или маленькой стране 3. При такой ничтожной для древняго времени и обширнаго персидскаго царства цифре убитых, нет ничего удивительнаго, если у древних историков не упоминается это событие. 1 Геродот. История, VII, 13. 39. 54. VIII, 118. 2 Там же, VII, 35. 30. VIII, 118. IX, 111—113. 3 Keil. Com. ub. Esther. § 2.