Книга Есфири, Глава 6, стих 7. Толкования стиха

Царское одеяние. Согласно описанию, сделанному Ксенофонтом, одеяние персидского царя было пурпурным и расшитым золотом. В «Фемистокле» Плутарха Демарат, царь Спарты в изгнании (современник Ксеркса), просит в качестве награды разрешить ему проскакать на коне через Сарды в облачении и тиаре персидских царей. Плутарх также пишет о том, что Артаксеркс однажды удовлетворил чью–то просьбу и подарил свое царское одеяние, при условии, что оно никогда не будет надеваться. В рассказе Геродота о Ксерксе фигурирует облачение царя, в недобрый час подаренное им своей возлюбленной (см. коммент. к 5:3).

Едва ли можно придумать более жгучее уязвление гордости и самолюбия, какое представляло приказание царя Аману относительно Мардохея. Человек, которого сам царь вознес на такую высоту, что называл его "вторым" по себе, "отцом" и т.п. и отличил такими почестями, как поклонение ниц подданных перед ним, — должен был исполнить роль слуги в триумфе своего заклятого врага, которому он даже приготовил уже и виселицу. Помимо объяснения этой неожиданно-непостижимой подмены ролей устроением Промысла Божьего, каравшего здесь вышедшую из берегов гордость и самомнение Амана, мы можем допустить здесь и то предположение, что царский любимец уже начал сильно падать в глазах царя к этому времени, и значит жалоба Есфири была лишь последним довершением его поражения, правда — наиболее сильным и решительным.

См. исследование Есф. 6:8