Книга Есфири, Глава 5, стих 5. Толкования стиха

Обрати внимание на то, как согласны между собой желание приглашающей царицы и приказание повелевающего царя. Но горе тому, кто приходит на пир Господень со злым намерением, кто, омрачив сердце ненавистью и имея нечистую совесть, не стыдится недостойно явиться на пир Господа, кто, пусть зачастую и будучи приглашён, не разделяет радости гостей! А когда придёт царь, то, увидев, что кто-то не одет в брачную одежду, он станет упрекать его за безрассудство и даст повеление связать его по рукам и ногам и бросить во тьму внешнюю (Мф. 22:11-14), где ему придётся терпеть зло, которое он нечестиво замышлял против невинных. Вот, и Соломон говорит: Нечестивый уловлен делами рук своих (Пс. 9:17)¹ .

Не объявляя сразу своей просьбы, Есфирь приглашает царя вместе со своим злейшим врагом к себе на трапезу: так как царская причуда решала судьбу лиц и народов при вине, при вине же обычно решались важнейшие государственные затруднения, то при вине же — после пирушки во дворце Есфири, и в данном случае царь осведомляется о желаниях царицы. Впрочем, Есфирь — как видно — чувствовала себя на первый день еще недостаточно твердой, чтобы выступить со столь рискованной попыткой к ниспровержению царского любимца, и назначает на следующий день новый пир, на котором и обещает высказать свое дело. Писатель не повествует нам, какое другое еще средство пришло здесь на помощь Есфири, чтобы потрясти прочное положение временщика; но это во всяком случае правдоподобно, что на монарха воздействовали еще с другой стороны, чтобы поколебать его расположение к Аману, и посему-то как будто бессонница Агасвера в ночь, следовавшую за пирушкой у Есфири, не могла быть, как кажется, простой случайностью.

Это скромное желание было с величайшею поспешностию исполнено: царь и Аман в тот же день были у Есфири на пиру.