Книга Есфири, Глава 3, стих 6. Толкования стиха

См. Дан. 7:5

Через этого гордеца Амана не что иное обозначено, как богатство сильных мира сего, которые извлекают выгоду из данного им по милости Бога и отвергают от участия в этой милости своих ближних, которые даны им как соучастники самой природой. И вот, вопреки справедливости они стремятся перенести на себя честь и уважение, которые по праву принадлежат одному только Богу. Они с ненавистью преследуют и подвергают мукам, желая довести до погибели, тех, кто не хотят так поступать и не соглашаются с ними. Но Судия небесный, Который и смиренного видит, и гордого узнает издали (Пс. 137:6), Который знает и обманщика и обманываемого, злобу нечестивого обращает на его же голову и злодейство его на его темя(Пс. 7:17) . Нечестивый уловлен бывает своими же кознями: праведник освобождён будет из стеснения, а нечестивый предан будет вместо него.

Намерение Амана уничтожить не одного только Мардохея, но и весь соплеменный ему народ, порождалось не просто силой гнева, презрения и злобы его на поступок Мардохея; одно это было бы слишком неестественно даже и для Аманова бесчеловечия. Последнее, очевидно, имело и в народе, обреченном на погибель, свои независимые от Мардохея оправдания в словах Амана. В ряду таких оправданий первое место, по справедливости, отводится исконной расовой ненависти амаликитян к иудеям, если действительно Аман должен быть считаем амаликитянином, как потомок Агага (1 Цар. 15 гл.).