Книга Есфири, Глава 3, стих 2. Толкования стиха

Говорят, что человек в излишнем самоотвержении теряет чувство. Но разве это унижение для человека, если он переступает за черту природы? Но совместно ли это с достоинством человека? Без сомнения, совместно: в том и достоинство человека, чтобы быть выше всего, не стесняться ничем: здесь-то именно чувство величия и благородства (Мардохей не кланялся Аману один, тогда как все кланялись).

Чинопочитание. Геродот сообщает, что персы, занимавшие равное положение в обществе, приветствовали друг друга поцелуем в губы, а нижестоящие приветствовали вышестоящих поцелуем в щеки. В случае если различия в социальном статусе были велики, перед вышестоящими требовалось простираться ниц. Едва ли отказ Мардохея связан с запретом на выражение почтения, поскольку нигде не сказано, что он затруднялся простираться ниц перед царем. Известно, что израильтяне были законопослушными гражданами и выражали почтение с помощью такого поклона. Несмотря на сходство этого акта с почитанием бога, никакого обожествления сановников, разумеется, не происходило. Очевидно, Мардохей просто не желал признавать существенное превосходство статуса Амана, подразумеваемое таким поклоном.

Причину, почему Мардохей не пожелал оказать знаки почтения Аману, назвать трудно, ибо евреи не усматривали в поклонениях перед царями (1 Цар. 24,8; 2 Цар. 18,28) и другими особами (Быт. 23,7; 33,3) нарушения первой и второй заповедей (Исх. 20,3-6). Однако если относиться к Аману и Мардохею как к представителям двух издревле враждующих между собой народов, амаликитян и израильтян (ср. 1 Цар. 15,7-9), то отказ Мардохея поклониться своему наследственному врагу - ибо Мардохей был евреем - вполне понятен (ст. 4). Точно так же можно объяснить и страстное желание Амана истребить весь еврейский народ за неповиновение Мардохея (ст. 6).

Таким образом, у ворот персидских царских дворцов постоянно находилось многочисленное общество высших государственных сановников. По воле царя все эти сановники должны были падать ниц пред Аманом. Обычай персов — падать ниц и распростираться пред царями и их наместниками — засвидетельствован многочисленнейшими показаниями древних историков. Он вообще свойствен древности и употребителен был у древних народов. Персы отличались от других народов только тем, что оказывали царям божеское поклонение, считая их за богов — воплотителей Ормузда 1. Эта-то сторона в персидском способе почитания царя и была противна иностранцам, в особенности грекам 2 и иудею Мардохею. У самих иудеев издревле было в обычае поклонение царю (2 Цар. 14:4, 2 Цар. 18:28, 3 Цар. 1:16), но для Мардохея этот обычай был отличен от персидскаго богопоклонения и потому не был исполняем им согласно постановлению второй заповеди (Исх. 20:5. ср. Дан. 3:18). 1 Brissonius. 1. с. 15—28 рр. 2 Геродот. История, VII, 136.