Книга Есфири, Глава 1, стих 11. Толкования стиха

Показать красоту царицы. Не следует думать (как полагали ранние раввинские комментаторы), что здесь речь идет о чем–то неприличном или безнравственном. В некоторых восточных обществах гарем был строго изолирован от внешнего мира, и закон запрещал смотреть на лица царских женщин. Персидские женщины этой эпохи обычно перемещались в закрытых экипажах, чтобы никто не увидел их лиц. Если дело было так, как описывает Иосиф Флавий, то Ксеркс, вероятно, потребовал от Астини сделать нечто унизительное для ее царского достоинства. Хотя выставление на всеобщее обозрение было для царицы чрезвычайно унизительно, с точки зрения протокола, это было не более серьезным нарушением, чем проявление невнимания к высокопоставленному лицу.

Седьмой день пира обозначает красоту тех времён, когда воплощённый Господь преобильной благодатью явил таинства закона и пророков, которыми прежде вскармливались благочестивые умы верующих. Апостол Павел, пишущий об этой полноте галатам, говорит: Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного), Который родился от жены, подчинился закону; чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал. 4:4-6).

Взбалмошная мысль царя - "показать народам и князьям красоту" царицы Астинь тем более делает симпатичным отказ царицы, что это было в самый разгар пира и чувственности царя и его гостей: "в седьмой день когда рззвеселилось сердце царя от вина".

Своим семи евнухам пьяный Агасверош велел привести в пиршественную мужскую залу царицу Астинь, чтобы, по своему обычаю, похвалиться ея красотою пред сластолюбивыми своими сановниками. По сохранившимся свидетельствам древних писателей, персидские цари обыкновенно обедали только втроем: царица-мать, царь и царица-жена. Остальные придворные и приглашаемые к царскому столу обедали за другими столами и в других комнатах. Когда после обеда начиналось винопитие, очень обильное у персов, то жена и мать царя от безобразной компании уходили, а вместо них входили наложницы царския, музыкантши и танцовщицы и начиналась оргия 1 1 Dunker. Geschichte d. Alterthums. 4, 589—90 ss.