Толкование К Римлянам послание ап. Павла, Глава 8: Амвросий Медиоланский святитель

1.       Однако, хотя псалмопевец верно следует правде, он пони­мает, что Христос не оставляет его по Своему небесному милосер­дию, а не из-за его добродетели. Поэтому он настойчиво просит: Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня! (Пс. 37:22). То есть: люди меня оставили, мои друзья напали на своего дру­га, ближние не приближаются. Они убежали от меня как от мерт­вого и возненавидели, потому что я пожелал исповедовать Тебе мои грехи и я отдаю себя Тебе на бичевание, я избрал рубцы от ран, а не царские пиры или похвальбу владык. Ты единственный меня не оставляешь, Ты рядом со Своим рабом, Ты поднимаешь бедного с земли См.: Пс. 112:7. , а нищего из грязи. Всегда укрепляемый Тобой, я буду счи­тать себя сильнее окружающих меня народов. Сгнили раны мои См.: Пс. 37:6. , но все еще я хочу иметь рубцы от Твоих бичеваний, которые после исцеления не оставляют после себя язв. Прекрасны рубцы от ран у шествующих в триумфе — так прославляются победители зем­ных сражений! Но еще более славны раны, претерпеваемые за веру и славу Твоего имени! Такие раны открывают небо, приобретают Царство, дают бессмертие. Итак, братья, такая рана блаженна, так как блаженны те, кто омыл свои одежды в своей крови. Так плоть смерти начинает быть одеждой славы, в которой избранный Богом Павел подвергался опасности, пока не попросил освободить его от этого тела смерти См.: Рим. 7:24. , как мы читаем.

2.       И потому, находясь в этом теле смерти, мы молимся, что­бы возлюбленный Богом благой Целитель нас не оставил; патриарх Давид молил Его, чтобы Он не уходил от него; и сами мы, уже го­товые к лечению, вверяем себя тем лекарствам, которые Он хочет. Никто не говорит врачу телесных недугов, как ему следует лечить. Врач знает, какие лекарства подходят определенным недомогани­ям, он знает, у кого нужно вырезать гниющую рану железом, чтобы на все тело не расползлась погибельная болезнь. Если врач указал вид лекарства, которым нужно лечить пациента, а тот с презрени­ем отвергает, тогда врач уходит и оставляет больного. Посмотри на того, кто хочет лечиться: он довольствуется любым решением вра­ча, внимательно относится к предписаниям; сначала он показыва­ет свои раны врачу и говорит: «Вылечи меня, но я прошу тебя, не гневайся на меня, потому что я слаб и не выдержу сурового лече­ния». Христос лечит порицанием, ведь Господь обвиняет того, кого хочет обратить. Поэтому и Павел говорит врачу: Обличай, запрещай, увещевай (2 Тим. 4:2). Не отказывается от лечения тот, кто стремит­ся, чтобы его обвиняли См.: Пс. 37:2. , однако он хочет облегчить наказание — чтобы его не осуждали в ярости и не бранили во гневе.

3.      Посмотри на происходящее: сначала он просит показать его вину, затем, — и это важнее, — чтобы его наказали. Кроме того он не только исповедует свои грехи, но также перечисляет их и обвиняет себя, потому что он не хочет скрывать свои про­ступки. Так бывает при опасной болезни: когда лихорадка охва­тывает человека, от нее невозможно сразу избавиться, но когда болезнь выходит наружу, появляется надежда на исцеление. Так и болезнь от грехов: пока грехи скрыты, они обжигают, а если их открыть на исповеди, они испаряются. И поэтому праведник в начале речи обвиняет самого себя (Притч. 18:18), прежде чем воспаление от раны проникнет внутрь; память о грехах отяго­щает совесть, если не прибегнуть к лекарству. Если врач мешка­ет, больной сам должен явиться к нему как можно быстрее. Так Давид привел себя на бичевание Господу, говоря: «Воздай мне вдвойне за грехи См.: Ис. 40:2. , пока Ты прощаешь грехи здесь! Не оставляй меня, не отврати от меня лица Твоего (Пс. 26:9), не отвергай меня и не ужасайся зловонию моих ран! И Иов, Твой слуга, был поражен язвами с ног до головы См.: Иов. 2:7.  и нашел средство своего спасе­ния, хотя его язвы была из-за его добродетели, а мои — от греха. Гноились его раны, и врачи не могли их вылечить. Ты, Господи, открыл тайны Своих таинств, обнаружил яд змия, и лекарством лишь одного Твоего слова исцелил раны Своего слуги Иова, по­тому что Ты не оставил его. Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня (Пс. 37:22)! Люди оставили меня, потому что мои раны вызывают у них отвращение; эти язвы я решил от­крыть Твоей любящей заботе. Люди говорят: “Уходи от нас, по­тому что ты грешник, уходи, не оскверняй нас!” Ты же, Господи, исцеляешь и не оскверняешься, помогаешь и не становишься нечисттым, потому что Ты Бог спасения, Господи, и десница Твоя спасает, а не губит».

4.      Мы закончили псалом толкованием этого стиха, который мы не находим в некоторых греческих и латинские рукописях. Пе­ред ближайшим респонсорием Респонсорий — способ пения псалмов, когда солист поет, а хор ему отвечает.  читаем строку: Они отбросили меня прочь словно гнусный труп (Пс. 37:21б) Эта строка сохранилась только в арабском переводе. , то есть: они воздали мне злом за добро. Но Ты не оставь меня, Господи, Боже мой! Не уда­ляйся от меня! (Пс. 37:22), то есть: Ты не оставь меня, Ты всегда имеешь попечение о мертвом и смердящем мертвеце. Об этом мы читаем в Евангелии: когда Он пришел к гробнице Лазаря и сказал: Отнимите камень. Марфа говорит: уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? (Ин. 11:39—40). Он позвал Лазаря, и тут вышел невредимым. Уверуем и мы и приложим к нашим ра­нам лекарство спасения и будущую славу!

5.      Молитвами и просьбами с болью и слезами следует испра­шивать покаяние, чтобы мы удостоились увидеть эту славу Бога. И пусть тебя не волнует, что скорбь, боль, распад тела вызывают тяжкие страдания. Даже если они кажутся очень серьезными, одна­ко подобные страдания недостойны грядущей славы, чему свиде­тель апостол Павел См.: Рим. 8:18. . Пусть не будет стыдно, что мы несем на земле более легкое, чтобы там, на небе, мы смогли обрести полноту хва­лы и славы, приобретая за временные трудности вечную награду через Господа Иисуса, Ему хвала, слава, честь и вечность от века, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

 Чем больше стремится человек к праведности, тем силь­нее его осаждает враг, и поэтому Писание говорит: Грешник под­сматривает ЗА ПРАВЕДНИКОМ И ИЩЕТ ПОГУБИТЬ ЕГО, НО ГОСПОДЬ НЕ ОСТАВИТ ЕГО В РУКАХ ТОГО И НЕ ОТВЕРГНЕТ ЕГО, КОГДА ОН БУДЕТ СУДИМ (Пс. 36:32). Грешник видит, что праведник говорит своими уста­ми, в своем сердце поучается премудрости и своим языком изре­кает суд — ведь в своем сердце он хранит закон Господа См.: Пс. 36:30-31. , и по­тому пытается навлечь на праведника смерть от греха. Но Господь хранит его! Поэтому не убоимся козней грешника, так как Бог за нас. Если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8:31). Бог не оставит праведника Своего и не осудит его во время суда над ним, ибо Он настоящий Судья, а праведность не подвергается опасности. Поэтому и Акила перевел: Не осудит его во время суда над ним (Пс. 36:33); и Симмах: Не осудит, когда будет судить праведника.