К Римлянам послание ап. Павла, Глава 6

 Апостол же восклицает, как вы слышали в сегодняшнем чтении, что всякий, кто принимает крещение, в смерть Иисуса крестится. Что значит «в смерть»? Это значит, что как Христос умер, так и ты должен вкусить смерть. Как Христос умер для греха и живет для Бога, так и ты умер для прежних греховных соблазнов через таинство Крещения и воскрес благодатью Христовой. Итак, это – смерть, но не настоящая телесная смерть, а ее подобие. Ведь когда ты погружаешься, ты воспринимаешь подобие смерти и погребения. Ты принимаешь таинство Его Креста, поскольку Христос висел на Кресте, и Тело Его было прибито гвоздями. Ты же, когда сораспинаешься Христу, ты связан со Христом, тебя держат гвозди Господа нашего Иисуса Христа, чтобы дьявол не смог оторвать тебя. Пусть гвоздь Христов удерживает тебя, которого зовет обратно немощь человеческой природы!

19. Послушай же. Ведь для того чтобы и в этом веке разорвать путы дьявола, был найден способ, при котором человек живым умирал и живым воскресал. Что значит «живым»? Значит, живя телесной жизнью в тот момент, когда приближается к купели и погружается в нее. А вода откуда происходит, разве не из земли? Таким образом, божественный приговор исполняется без смертного оцепенения. Именно потому, что ты погружаешься, исполняется этот приговор: Прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:19). А после того как приговор исполнен, является повод для благодеяния и помощи свыше. Итак, вода происходит из земли, но наше природное состояние не позволяло нам покрываться землей и восставать из нее. И потом, не земля омывает, а вода. Поэтому купель подобна погребению.

 Что такое возрождение? Ты знаешь, что в Деяниях Апостолов тот стих, который содержится во втором псалме: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя (Деян. 13:33; Пс. 2:7), относится, очевидно, к воскресению Христову. Потому что в Деяниях Апостолов святой апостол Петр именно так истолковал его, что тогда, когда Сын восстал от смерти, голос Отца провозгласил: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя. Потому и говорится, что Он первенец из мертвых (Кол. 1:18). А что такое воскресение, как не восстание от смерти к жизни? Точно так и в крещении, поскольку оно, несомненно, является подобием смерти – когда ты погружаешься, и подобием воскресения – когда восстаешь из воды. Таким образом, по толкованию апостола, как то восстание от смерти было возрождением, так и это восстание из купели есть возрождение.

Пока еще не была заплачена эта цена прощения всех через пролитие крови Господа, кровь требовалась от каждого человека, который по закону либо по обычаю следовал священным установлениям ветхозаветной религии. Когда же цена была заплачена за всех людей страданием Христа Господа, то уже не стало нужды в крови обрезания каждого мужчины, ибо кровью Христа исполнилось обрезание всех людей, и все мы распяты на Его кресте вместе с Ним, и погребены с Ним во гробе Его, и уподоблены Его смерти, чтобы уже не быть рабами греха: тот, кто умер, оправдан от греха.

В Писании мы узнаем о трех видах смерти. Первая - это когда мы умираем для греха и оживаем для Бога. Благословенна та смерть, избавляющая нас от греха и посвящающая Богу, освобождающая нас от смертного и посвящающая Бессмертному! Вторая смерть - уход из этой жизни. Третья - та, о которой сказано: «Пусть мертвые хоронят мертвецов» Мф. 8:22, Лк. 9:60.

Яб ыл молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомство его просящим хлеба (Пс. 36:25). Вот спокойствие духа, вот сдержанность, не подвластная жажде наживы и не испытывающая страха перед бедностью. 
 Это также называется свободой духа от тревог, благодаря которой мы не становимся слабее в горестях и не зазнаёмся при удачах См. у Цицерона: off. 1:73. Если такие советы дает человек, побуждающий к занятиям государственной деятельностью, тем более мы, призванные служить Церкви, должны усердствовать в том, что приятно Богу, чтобы господствовала в нас сила Христова и чтобы мы были угодны нашему Царю, и тело наше стало орудием праведности, орудием не материальным, в котором господствует грех См. : Рим. 6:13 , но мощным оружием Бога, которым уничтожается грех. Пусть умрет наша плоть, чтобы в ней умер весь наш грех и как ожившие из мертвых (Рим. 6:13) мы воскресли для новых деяний и нравов.