Толкование К Римлянам послание ап. Павла, Глава 4: Александр Прокопчук протоиерей

Павлу могли бы задать вопрос: если, согласно его словам, Бог не делает различия между иудеями и язычниками, то для чего тогда был избран Авраам «Что же, скажем, обрёл Авраам, праотец наш по плоти?» , с потомством которого Бог связал Себя заветом?

Он отвечает, что Богу нужна была вера Авраама, а не его дела (Быт. 15:6).

Авраам заслужил благоволение Божие за свою веру. Если же человек полагается на свои дела, то оплата его труда будет равнозначна затраченным усилиям: «Делающему не зачитывается плата по благодати, но по долгу», то есть сколько сделал, столько и получил, «а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, зачитывается в праведность его вера»

Ещё царь Давид утверждал, что Бог прощает человека не за его дела, он называл «блаженным человека, которому Бог зачитывает праведность помимо дел. Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты; блажен муж, чьего греха Господь не зачтёт». Разумеется, составляя псалом, Давид не мог иметь в виду никого, кроме своих соплеменников, но Павел возвращается к истории Авраама.

Разумеется, составляя псалом, Давид не мог иметь в виду никого, кроме своих соплеменников, но Павел возвращается к истории Авраама. Он ставит вопрос: Бог готов прощать только евреев или язычники тоже входят в орбиту Его милости («...ублажение это к обрезанным относится или к необрезанным»)? Он напоминает, что праведным Бог объявил Авраама до того, как заключил с ним завет обрезания. А обрезание стало лишь следствием его праведности.

А обрезание стало лишь следствием его праведности. Поэтому Авраам является не только прародителем еврейского народа, но и духовным отцом всех верующих.

Как и раньше (3:1-4), следование закону для ап. Павла исключает веру. Если избрание евреев утверждается лишь на законе, то, значит, праведность Авраама оказывается ненужной. Но Бог дал обетование потомству Авраама стать «наследниками мира» за его веру. Если исключить веру, упраздняется обещание: «Ибо если имеющие закон - наследники, тщетна вера и бездейственно обещание»

Благодаря вере в Бога «животворящего мёртвых» у Авраама родился сын от престарелой Сарры. Вера сделала его «отцом многих народов» и ещё раз подтвердила его праведность. Та же вера стала теперь достоянием христиан, верующих «в Того, Кто воздвиг из мёртвых Иисуса, Господа нашего». Она зачитывается им в праведность, как и Аврааму.