Толкование на К Галатам послание ап. Павла, Глава 1, Амброзиастер

Синодальный перевод
Амброзиастер
1Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,
2и все находящиеся со мною братия - церквам Галатийским:
3благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,
Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Одинаковое благоволение, как показывает Павел, получает род человеческий как от Отца, так и от Сына. Он не хочет сказать, что Сын меньше Отца, когда называет Его Господом нашим, и что Отец больше Сына, когда именует Его Богом. Ибо Он не будет истинным Богом Отцом, если не будет и Господом; так же и Сын не будет истинным Господом, если не будет и Богом.

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 1.3. CSEL 81/3:6.
4Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;
Поскольку род человеческий находился под властью дьявола, Спаситель отдал Себя жаждущему дьяволу, чтобы, поправ его власть силою Своей добродетели (ведь дьявол хотел овладеть Тем, Кого он не в силах удержать), освободить тех, кого дьявол удерживал незаконно.

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 1.4.CSEL 81/3:7.
*** Христос, прощая грехи, не только оживил нас, но и присоединил к Себе, дабы мы звались сынами Бога, став ими через веру. Как же велико заблуждение, обретя милость, снова подчиниться закону! Быть спасенным от меча и, не помня благодеяния, снова отдать себя хозяину гладиаторов?!

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 1.4. CSEL 81/3:7.
5Ему слава во веки веков. Аминь.
6Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
7которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Никому не следует удивляться, что апостол, утихомиривая грубых нравом, был так раздражен. Ведь он негодует ради спасения галатов, против врагов христианского учения. Такое возмущение показывает, что не мал грех - по принятии веры обращаться к закону.

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 1.9. CSEL 81/3:9-10.
9Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
10У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
11Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
Значит, предведением Бога он избран был от чрева матери своей, т.е. еще прежде рождения или сразу по рождении, Бог знал о грядущей благости его, подобно тому, как говорит пророку Иеремии: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя (5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.Иер. 1:5). Таким же образом, зная, каким станет Павел, Бог призвал его к обращению, ибо он был необходим [для служения].

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 1.16. CSEL 81/3:14.
16открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
Когда Павел имел веру в закон, не ведая, что уже прошло время служить закону, и всеми силами пытался противиться Евангелию Христову, он считал, будто поступает по воле Бога. Бог же, видя, что рвение его велико, хотя и не хватает ему знания, соблаговолил призвать его к Своей милости. Бог знал, что этот человек годится для проповеди Евангелия Сына Его народам. Ведь если он в столь малом деле был быстр и предан, отличаясь дерзостью ума, а не подхалимством, то сколь увереннее будет он в проповедовании дара Божия в надежде обрести обетованную награду?

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 1.15. CSEL 81.3: 13-14.
17и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
Итак, из Дамаска Павел направился с проповедью в Аравию, где никто из апостолов не бывал; отправился, чтобы самому основать церкви, в которых не насаждался бы иудаизм через лжеапостолов. И оттуда он снова вернулся в Дамаск, чтобы встретиться с теми еще незрелыми в вере, кому он проповедовал Евангелие милости Божией.

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 1.17. CSEL 81.3:15.
18Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
20А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу.
21После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.
22Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,
23а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, -
24и прославляли за меня Бога.