К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 4
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Новая Женевская учебная Библия
стойте так. Возможно, это введение к последующим увещаниям, особенно к ст. 2, 3. Павел называет филиппийцев своей "радостью и венцом" в предвидении Второго пришествия Христа (ср. 1 Фес. 2,19.20).
Умоляю... умоляю. Павел предпочитает уговаривать, а не приказывать; поименное обращение к обеим женщинам усиливает его призыв.
Еводию... Синтихию. Имена этих женщин не упоминаются больше нигде в Новом Завете. Обе они мужественные сотрудницы Павла, и, по всей видимости, пользовались большим влиянием в церковной общине.
мыслить то же. Главная забота Павла - не их взаимное согласие (в греческом текст нет этого слова), а то, чтобы их умонастроение соответствовало сказанному в 2,2. Это имеет решающее значение для единства церковной общины.
сотрудник. Греч. syzygos - "сизигос". Это обращение либо к определенному лицу (быть может, это его имя - Сизиг), либо вообще к членам общины; все с равной ответственностью должны созидать единство (1,27 - 2,18).
с Климентом. В Новом Завете это имя нигде больше не упоминается.
в книге жизни. См. Откр. 3,5; 20,15.
3Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни.
Радуйтесь. Тема радости преобладает в Послании к Филиппийцам. Призыву радоваться можно следовать всегда, даже среди вражды, в трудностях и лишениях, ибо радость - не в благоприятных обстоятельствах, а "в Господе". Павел пользуется повторением как литературным приемом, дабы лучше довести до сознания читателей эту истину.
Кротость. Греческое слово передает оттенок великодушия или терпимости, высший пример этого подает Иисус (2 Кор. 10,1).
Господь близко. Это выражение можно понять двояко: в плане временном, как относящееся к пришествию Христа (3,20.21), что вселяет надежду в подвизающихся, или в плане пространственном, в том смысле, что Христос близок и мы соединены с Ним (1,1).
Не заботьтесь. Этот же глагол употреблен в 2,20, где он выражает нежную заботу о других. Здесь это слово означает тревогу, несовместимую с доверием Богу (оно же употреблено в Мф. 6,25).
мир Божий, который превыше всякого ума. То, что невозможно до конца уразуметь, может, тем не менее, быть глубоко прочувствовано теми, кто во Христе Иисусе (1,2; ср. Еф. 3,18.19).
Павел призывает к жизни в послушании Богу, что является верным ответом на предлагаемый Им мир. Павел намечает вехи, которые указывают путь, угодный Богу.
истинно. См. Еф. 4,24.25.
честно. Это же греческое слово переводится как "достойно" в 1 Тим. 3,8.11.
справедливо. См. ком. к 1,11; Тит. 1,8.
чисто. См. 1 Тим. 5,22; Тит. 2,5.
любезно... достославно. Эти слова встречаются только в этом месте греческого Нового Завета.
9Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами.
Филиппийцы должны руководствоваться как учением, так и примером Павла, особенно его любовью к ним (1,3-8; 2,12; 4,1).
Бог мира. Не в смысле "Бог мира сего", но "Бог, дающий мир".
-20 В этих стихах, полных благодарения и признательности, Павел возвращается к одной из тем первой главы - соучастию филиппийцев в его деле благовествования (1,5), в частности, к оказанной ими материальной поддержке.
вам не благоприятствовали обстоятельства. Эти слова смягчают предыдущие, которые можно было бы принять за упрек.
-13 Эти стихи не отрицают нужд Павла, а лишь свидетельствуют о его готовности жить и в изобилии, и в скудости.
12Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
Все могу. С помощью силы Христовой и следуя Его примеру (2,5; 3,10), Павел готов стойко встретить любые обстоятельства.
14Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.
в начале благовествования. Т.е. когда проповедь впервые достигла Филипп (1,5).
когда я вышел из Македонии. Павел во время своего второго миссионерского путешествия оставил Македонию, отправившись в Афины и Ахаию (Деян. 16,40 - 18,18).
16вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
.18 Из ст. 18 ясно, что Павел ни в чем не нуждается и впредь не хочет обременять общину. Но главная причина радости Павла (ст. 10) не в том, что все его нужды удовлетворены. Он сознает, что дары филиппийцев являются угодной Богу жертвой (Евр. 13,15.16), в ответ на которую Бог щедро благословит их (2 Кор. 9,6).
18Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
Бог мой да восполнит всякую нужду вашу. Это касается и материальных, и духовных потребностей (ст. 6,7).
20Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.
21Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия.
братия. Как и в иных местах, здесь имеются в виду собратья по вере, мужчины и женщины. Павел часто обращается к филиппийцам именно так (напр., 1,12; 3,1).
находящиеся со мною. См. 1,1.14.
Приветствуют вас все святые. Это указывает на солидарность верующих в рамках одной церковной общины и о связях поместных общин между собой, в данном случае - римской и филиппийской.
а наипаче из кесарева дома. Это не члены семьи цезаря, а, скорее, дворцовая прислуга, верующие римляне - с кем больше всего общался Павел (1,13).
со всеми вами. Точнее: "с духом вашим".
Аминь. Когда слово "аминь" стоит в начале высказывания, что в Евангелиях встречается часто, оно указывает на авторитетность и достоверность того, что будет сказано (см., напр., Ин. 3,3). В конце фразы (как здесь и во многих других местах посланий) оно запечатлевает истинность и надежность того, что было высказано.
