Толкование на К Филиппийцам послание ап. Павла, Глава 4, Марий Викторин

Синодальный перевод
Марий Викторин
1Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные.
Любовь и почтительность, сумма всех добродетелей для христианина, не могут существовать, если верные не обладают единым бытием и не утверждаются в едином, мысля о едином. Так что, возлюбленные братья, говорит Павел, ныне утверждайтесь в Господе. Из этого я понял, что возможно, чтобы они помыслили о едином, когда Павел говорит: возлюбленные братья. Ведь тогда получится, что и его возлюбят те, кто мыслит о едином и в едином утверждается. В ком же? Разумеется, во Христе. Ибо когда все они равным образом веруют во Христа, в Нем утверждаются.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.1 .Cl. 0098, ad Philippenses, 4.1.2 [CSEL 83/2:217]
2Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе.
3Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни.
Выше мы сказали, что Павел послал Епафродита к филиппийцам . Далее мы обнаруживаем, что он его жалеет, говоря: в спешке я его послал. Итак, тут как бы прибавлено, что в своем послании Павел обращается с поручением именно к нему1 и просит и умоляет его научить этих женщин, Еводию и Синтихию, чтобы они мыслили одинаково в Господе... А что именно Епафродиту он поручил помочь вышеупомянутым женщинам иметь общее разумение, нетрудно понять из того, что тут он сказал: прошу также и тебя, брат и сотрудник, а выше называл Епафродита своим братом и соратником (25 Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей,Флп. 2:25).

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.3,С1. 0098, ad Philippenses, 4.3.3 [CSEL 83/2:218].

Примечания

  • 1 Т.е. в словах искренний сотрудник. - Прим. ред
4Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
Это означает, что единомысленные и единоверные радуются Господу и всегда дороги друг другу. Радуйтесь, говорит он, в Господе. Этого недостаточно. И еще говорю: радуйтесь. Ибо когда соединитесь сердцем, возрадуетесь в Господе, а возрадовавшись в Господе, соединитесь сердцем и будете cтоять в Господе.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.4 С1. 0098, ad Philippenses, 4.4.2 [CSEL 83/2:219].
5Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
Кротость есть терпение, соблюдающее всякую меру и не простирающееся за свои пределы. Когда, живя среди чужих, мы осознаем наше уничижение и живем с ним в соответствии, Бог нас возвысит. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Почему апостол этому поучает? Для того ли, чтобы мы старались понравиться другим? Нет, но потому, что, когда придет Христос, Он возвысит наше уничижение и примет нашу кротость.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.4—5 .Cl. 0098, ad Philippenses, 4.4.10 [CSEL 83/2:219].
*** Не заботьтесь ни о чем, то есть не заботьтесь о вашем (благополучии) и не тревожьтесь и не беспокойтесь о мире и о мирских делах. Ибо Бог позаботится обо всем, что необходимо вам ныне в этой жизни, а в жизни вечной Он позаботится и о лучшем.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.6 .Cl. 0098, ad Philippenses, 4.6.1 [CSEL 83/2:219]
6Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
7и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Ведь когда мир Божий сойдет на нас, мы познаем Бога. Не будет ничего нестройного, противоречивого, оспариваемого через доказательства и содержащего вопросы, дабы удержать нас в бренном. Когда мы обретем мир Божий, все будет явлено таким образом, чтобы с нами был разум. Ибо в мире - покой и безмятежность.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.7,Сl. 0098, ad Philippenses, 4.7.6 [CSEL 83/2:220-21].
8Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
Что же такое это истинное? Это то, о чем сказано в благовествовании: Христос есть Сын Божий (и все прочее, о чем благовествуется). Когда истинно рассуждение, из этого следует, что оно непорочно. Ибо то, что истинно, не растлевается, ибо оно - непорочно. Что не растлевается, истинно. Далее: то, что поистине чисто, - справедливо. Ибо оно оправданно и, будучи оправданным, становится непорочным. А освящение даруется ему Богом. Все, что справедливо, чисто, истинно и свято - уже любезно и достославно. Кто же не любит святое? Кто не чувствует и не говорит о нем хорошо?.. Из перечисленного одно принадлежит к истинным добродетелям, а другое - к плодам добродетели. К добродетели относится любовь к истинному, непорочному, справедливому и святому. А плод добродетели есть то, что любезно и достославно.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.8-9 Сl. 0098, ad Philippenses, 4.8+.14 [CSEL 83/2:222].
*** Говоря: что только есть добродетель и похвала, Павел внимательно рассматривает значение вещей. Поскольку все совершается благодатью Бога (Который через посланного в нас Духа управляет и царствует; в нас же самих ничего нет), Павел говорит так: что только есть добродетель. И если добродетель, которая в нас, не от нас, а от Бога, то не от нас и похвала, если есть какая-нибудь похвала.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.8-9 .Сl. 0098, ad Philippenses, 4.8+.32 [CSEL 83/2:222].
9Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами.
Здесь Павел говорит: то исполняйте. А выше он сказал: о том помышляйте. То исполняйте добавлено теперь для того, чтобы эти блага были не только в мыслях, но и осуществлялись на деле.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.8-9, Сl. 0098, ad Philippenses, 4.8+.46 [CSEL 83/2:223].
*** Затем Павел, как и выше, добавил поощрение, говоря: и Бог мира будет с вами. Такое поощрение более всего необходимо филлипийцам, дабы у них не возникло никакой распри, все мыслили едино и в их церквах был мир. И Бог мира, Который есть Отец, и Сын Его, Господь наш Иисус Христос, даруют мир всякой душе, обращенной к Богу.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.8—9, Сl. 0098, ad Philippenses, 4.8+.48 [CSEL 83/2:223].
10Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.
11Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
12Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
13Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
14Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.
15Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних;
16вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
17Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.
Я не нуждаюсь, говорит Павел, и не ищу этого даяния, но вам следует творить милость хотя бы для того, чтобы и мне достался плод вашего благоволения. Ведь молясь за вас или благодаря за вас Бога, я приобретаю плод от молитвы, произнесенной за вас, когда понимаю, что вы преисполняетесь благоволения.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.17,Cl. 0098, ad Philippenses, 4.17.2 [CSEL 83/2:226-227].
18Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
19Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.
20Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.
21Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия.
22Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома.
Приветствуют вас (святые) наипаче из кесарева дома. Так Павел обнаруживает силу своего благовествования, поскольку многие даже из кесарева дома уверовали. Кто же? Те, кто пребывали бы в высокомерии и не помышляли бы ни о чем ином, кроме кесаря. И опять апостол приветствует тех, кто смиренны и радушны, и многих других братьев, где бы они ни были. То, что Павел сказал наипаче [по отношению к уверовавшим из кесарева дома], можно понять так, что они старались, чтобы их возлюбили за кротость. Поэтому апостол и сказал, что они сами ревностнее прочих приветствовали филиппийцев.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.21—22 Cl. 0098, ad Philippenses, 4.22.3 [CSEL 83/2:228].
23Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
Павел знал, что филиппийцы, в отличие от тех, к кому адресованы другие послания, держались правой веры и не поддавались соблазнам лжеапостолов. Но здесь он пишет только краткое письмо ободрения и молится, говоря: благодать Господа нашего Иисуса Христа [да будет] с вашим духом. Ибо если присутствует Дух, их суждение будет правильно.

Источник

Комментарий на Послание к Филиппийцам 4.23,Cl. 0098, ad Philippenses, 4.23.2 [CSEL 83/2:228-229]