Марий Викторин1Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:
2благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,
4всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,
5за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне,
6будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,
7как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.
8Бог - свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа;
9и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве,
10чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов,
11исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.
12Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,
13так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,
14и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие.
15Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.
Павел сказал, что некоторые испытывают зависть. А поскольку из-за нее они соперничают с нами, то и сама зависть есть величайшее зло: ведь некоторые люди по любопрению проповедуют Христа и тем самым причиняют нам вред. Ведь, открыто отрицая Христа, они притворяются, будто проповедуют Его, чтобы мы, считавшие и полагавшие их своими противниками, огорчались из-за того, что они проповедуют то же самое, что и мы.
Павел говорит, что они проповедуют Христа не свято и чисто, а
по любопрению; для того, чтобы вызвать у нас мучения, страдание и плач и показать, как они рады постигшим нас наказаниям и оковам... Ведь они делают это из зависти, а не по размышлении и не по собственному желанию... Если первые проповедуют Христа оттого, что завидуют и соперничают, то другие, добрые, люди, напротив, проповедуют Христа по доброй воле, правильно разумея, не испытывая к нам зависти, понимая, что такое добро, и обладая доброй волей, направленной на благовествование.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.15-17.
Сl. 0098, ad Philippenses, 1.17.6 CSEL 83/2:174-175. 17а другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование.
Мне более всего нравится то,
говорит Павел, что они проповедуют Христа, именуя Его Христом и Богом, а также называют Его Сыном Божиим, хотя они и имеют иной дух. Ведь когда они прославляют, усердствуют и действуют таким образом, о Христе узнают все, и мы добиваемся желаемого, а именно - проповедования Христа. Поскольку дело обстоит так, они напрасно рассчитывают причинить мне мучение.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.18.
Сl. 0098, ad Philippenses,1.18.11 CSEL 83/2:175-176.
***
Кажется, Павел почти с дерзостью и неожиданным воодушевлением принимает и радуется тому, что Христа проповедуют даже неверующие и даже
по любопрению и из зависти. Но во всем этом он полагается на уверение и милость Бога, веря, что имеющее быть совершится содействием Христа и Его Духа.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.18.
Сl. 0098, ad Philippenses,1.18.11 CSEL 83/2:176.19ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
Павел говорит: я ни в чем посрамлен не буду, но так или иначе буду радоваться и ликовать. И еще говорит: и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, — то есть подвергаясь всевозможным казням и претерпевая их, тело мое восхваляет Христа, не отступается, не страшится всяческих наказаний и не избегает их... То есть если я останусь жив, перетерпев казни, — Христос восславится; если же в казни я умру — Он тем более восславится, ибо все увидят, что я и казней не боюсь, и перед лицом смерти не отступлю, но проведу свою жизнь в благовествовании, подвергаясь казням, или буду переносить казни вплоть до смерти, упорствуя в прославлении благовествования.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.19-20.Сl. 0098, ad Philippenses, 1.19+.29 CSEL 83/2:177.
Не сама смерть — приобретение, но умереть за Христа. Жизнь — Христос, потому что уповающий на Него живет вечно: и ныне, и после...
Значит, мне не вредит ни то, ни другое. Жизнь, сопровождаемая наказанием, для меня не мучительна, поскольку в ней присутствует Христос. Если же меня убьют, и это для меня не наказание, ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.21.Cl. 0098, ad Philippenses, 1.21.2 CSEL 83/2:177-178.
Поскольку выше Павел сказал для меня жизнь — Христос, не совсем ясно, какую жизнь он имел в виду — жизнь во плоти или последующую. Поэтому он добавляет о жизни во плоти, что даже эта жизнь, пока мы живем здесь во плоти, все-таки доставляет плод моему делу. Что значит плод моему делу? Это значит, что своим трудом и благовествованием я буду возвещать о Христе и многим подам надежду на жизнь и спасение, ибо они станут уповать на Христа и уверуют в благовествование.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.22.Cl. 0098, ad Philippenses, 1.22.2 CSEL 83/2:178.
***
Не знаю, что избрать умереть, ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение, и, умерев во плоти, я отойду к Нему; или же, напротив, жить во плоти, ибо плод моему делу — возвещать о Христе и нести благую весть. Павел говорит: не знаю, что избрать: стремиться к смерти или все еще продолжать жить.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.22.Сl. 0098, ad Philippenses, 1.22.11 CSEL 83/2:178.
23Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;
24а оставаться во плоти нужнее для вас.
Как истинный отец и раб Божий, из двух своих желаний Павел отказывается от того, которое выгоднее ему самому, — тотчас же уйти, разрешиться и быть со Христом... Я останусь, говорит он, и еще добавляет: и пребуду, то есть останусь вплоть до завершения, достигнув такого вашего успеха, при котором вы преуспеете и последуете благодати, а именно — благодати веры. То есть до тех пор, пока вы не преуспеете в вере и не стяжаете благодать Божию.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.25.Сl. 0098, ad Philippenses, 1.25.2 CSEL 83/2:179.
26дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии.
Вся жизнь христианина состоит в следующем:
жить достойно благовествования Христа, - то есть возвещать его себе и прочим, уповать на Самого Христа и все, что ни делаешь, совершать по Его повелениям... Кто-то может жить справедливо и безукоризненно, однако этого недостаточно. Он может жить в
благовествовании Христа, но и этого будет мало. А поэтому следует добавить: прежде всего мы должны жить в
благовествовании Христа и делать это достойным образом.
Достойно жить означает жить соответственно Его наказам и делать то, что повелевает Христос.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.27.
Сl. 0098, ad Philippenses, 1.27.2 CSEL 83/2:180.
***
Павел говорит
вы стоите в одном духе потому, что, когда мы понимаем и живем согласно благовествованию, дух у нас один. Душа же ответственна за то, чтобы мы изгоняли из тела то, что ей враждебно. Поэтому Павел говорит:
подвизаясь единодушно за веру, которую дает вам благовествование. Итак, он говорит: стойте в одном духе,
подвизаясь единодушно за веру Евангельскую.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.27.
Cl. 0098, ad Philippenses, 1.27.13 CSEL 83/2:180.
И не страшитесь ни в чем противников. Это также относится к разъяснению того, что значит
жить достойно благовествования Христа. Не страшитесь ни в чем противников и ничего другого.
И это от Бога, то есть это Божий дар, и мы не должны считать, будто это наши труды... Ведь я уже неоднократно говорил, что все свершается по соизволению, милосердию и милости Божиим.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.28.
Cl. 0098, ad Philippenses, 1.28.1 CSEL 83/2:181.
Велик сей дар, если за одну лишь веру в Него мы стяжали такую милость. Однако мы должны верить так, чтобы и
пострадать за Него.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.29.
Cl. 0098, ad Philippenses, 1.29.11 CSEL 83/2:181-182. Следовательно, в нас есть этот подвиг и эта борьба, а именно — притязание и стремление, которое приводит к пальме и венцу. Так не пренебрегайте же этим подвигом: он таков, какой вы видите во мне и ныне слышите о мне. Речь идет об оковах и заключении, а также о всевозможных бедах, которым подвергся Павел.
Источник
Комментарий на Послание к Филиппийцам 1.30.Сl. 0098, ad Philippenses, 1.80.3 CSEL 83/2:182.
