Толкование К Евреям послание ап. Павла, Глава 4: Феодор Мопсуестийский епископ

Следовало опасаться, как говорит апо­стол, чтобы мы сами, получив обето­вание войти в покой Его, не опоздали из-за порочности мыслей. Ибо пусть никто не думает, что ему достаточно обетования будущих благ, так же как оно было недостаточно и для тех. Ибо они не соединились с обетован­ным по вере. Поэтому следует читать так: они не растворились верою в услышан­ном*1, то есть в обетованиях Божиих, данных им через Моисея.

Слово ныне, употребленное здесь апостолом, не является нео­пределенным и не может означать временного промежутка кроме одно­го дня, поскольку ныне может отно­сится к каждому дню. Я подумал, что это заслуживает внимания не толь­ко ради разъяснения апостольских слов, но и ради того, чтобы заявля­ющие, что ныне имеет неопределен­ное значение, и желающие отнести слова Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя (Пс. 2:7; Евр. 1:5) к рождению Едино­родного Бога, не думали, что ныне не может говориться, если не существу­ет дня. Ведь то, что ныне может иметь определенное значение, ясно показал апостол, сказав: То еще определяет неко­торый день, говоря через Давида, или же в другом месте: Наставляйте друг друга каждый день, доколе можно гово­рить: «ныне» (Евр. 3:13). Сначала он показал, что ныне не может говориться о том, что вне дней, ска­зав: каждый день, и прибавив: доко­ле можно говорить: «ныне». Далее, даже таким образом не оказывает­ся, что он говорит «ныне» в неопреде­ленном смысле, но оно может отно­ситься к прошлому или к будущему. Ведь что он говорит? «Каждый день, ныне, — говорит он вам, — заботьтесь о том, чтобы пребывать в вере». Ибо поскольку ныне означает настоящий день, он дал им такой совет, использо­вав это значение главным образом для пользы увещания.

Дело истинного покоя — в том, что­бы нам, ожидающим преложения и перемены, не возвращаться опять к старому. Ибо как о Боге говорится, что Он почил (Быт. 2:2) от творения мира, завершив однажды Свое тво­рение, так подобало и вошедшему в покой не возвращаться опять к старо­му, опасаясь и преступления законопо­ложений и трудностей добродетели. Ибо необходимо, чтобы преложение и перемена из прежнего состояния следовали этим законоположениям.