Толкование на К Евреям послание ап. Павла, Глава 12, Экумений

Синодальный перевод
Экумений
1Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Слова «вместо предлежавшей Ему радости»понимай так, как говорит Григорий [Богослов]. Хотя Ему возможно, говорит он, пребывать в собственной славе и Божестве, Он не только уничижил Себя Самого до образа раба (7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;Флп. 2:7), но и претерпел крест, презрев позор. Итак, Он способен вознаградить вас за скорби ради Него. Ибо Он не только был распят, но и сидит одесную Бога (Ср. 1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;Кол. 3:1, 12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,Евр. 10:12), потому что десница и седалище означают равночестность [Отцу].

Источник

Экумений, Фрагменты. NTA 15:467-468.
3Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
4Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
5и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
Ибо отцы не способны целиком воспитать нас, чтобы сделать совершенными, а Бог, воспитывая, всегда делает совершенными. Ведь или смерть отца, или взросление ребенка останавливает воспитание.

Источник

Экумений, Фрагменты. NTA 15:468.
10Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
13и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
14Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
15Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
16чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
17Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
Некоторые толкуют так: слова «хотя и просил благословения со слезами» как раз и означают то, что он не мог переменить мыслей отца .

Источник

Экумений, Фрагменты. NTA 15:468.
18Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
19не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
20ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
21и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: "я в страхе и трепете".
22Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
23к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
24и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
25Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
26Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
27Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
Слова: еще раз (Ср. 6 Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу,Агг. 2:6) показывают, что за вторым [колебанием земли] последует однажды и другое. Ибо сначала мир был поколеблен при законодательстве на Синае. Земля тряслась (9 земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай - от лица Бога, Бога Израилева.Пс. 67:9), — говорит Давид. Снова мир был поколеблен при пришествии [Господа] во плоти. Ибо весь Иерусалим пришел в движение (10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?Мф. 21:10, 51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;Мф. 27:51), и потрясутся идолы Египетские (1 Пророчество о Египте. - Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем.Ис. 19:1). Колебанием он называет словно бы слышание проповеди, благодаря которой люди стряхнули с себя древнее состояние заблуждения и изменились. А слова: еще раз [апостол] говорит о втором пришествии Господа со славою, когда Он преобразит и изменит творение. Ибо тогда-то особенно и поколеблется творение поистине колебанием и громыханием, или [иначе говоря произойдет] обращение людей, приходящих тогда от зла к добру.

Источник

Экумений, Фрагменты. NTA 15:468.
28Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
Или апостол хочет, чтобы они боялись оказаться неблагодарными и не роптали в скорбях. Дабы вам не встретить, как говорит он, Бога гневающегося и карающего. Или он хочет утешить и словно бы говорит: давайте возблагодарим за скорби, ибо мы имеем Владыку, способного истребить противников (См. 29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.Евр. 12:29).

Источник

Экумений, Фрагменты. NTA 15:469.
29потому что Бог наш есть огнь поядающий.
Или апостол хочет, чтобы они боялись оказаться неблагодарными и не роптали в скорбях. Дабы вам не встретить, как говорит он, Бога гневающегося и карающего. Или он хочет утешить и словно бы говорит: давайте возблагодарим за скорби, ибо мы имеем Владыку, способного истребить противников (См. 29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.Евр. 12:29).

Источник

Экумений, Фрагменты. NTA 15:469.