Толкование на К Евреям послание ап. Павла, Глава 1, Ориген

Синодальный перевод
Ориген
1Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
2в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
3Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
Сын есть сияние полной славы этого Бога, согласно Павлу, говорящему: Сей есть сияние славы, предвкушая, однако, частичный отблеск этого сияния пол­ной славы на остальном разумном тво­рении. Ибо я не думаю, что кто-либо, кроме Сына, способен вместить все сияние полной славы Бога.

Источник

Ориген, На Евангелие от Иоанна 32.28
4будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
5Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
6Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
Посмотрим же, что о писаниях гово­рит дьявол Господу: ибо написано: анге­лам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не прет­кнешься о камень ногою Твоею (10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;Лк. 4:10- 11; 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.Мф. 4:6). Посмотри, как в самих свидетельствах Писаний искушен сей лицемер. Осмеливается даже приу­меньшать славу Христа Спасителя, как будто бы нуждающегося в помо­щи ангелов и словно способного оступиться без поддержки прислуж­никами. Наветник приводит свиде­тельство по Писаниям и истолковы­вает как относящееся ко Христу то, что не о Христе, но о святых в общем написано. Охотно и с полной уверенностью я возражаю дьяволу, ибо утверждаю, что по отношению ко Христу эти сло­ва не могут быть осмысленно при­менены. Ведь Иисус нисколько не нуждается в помощи ангелов, ибо пре­восходит их и в наследовании, и по имени. Ведь Господь ни разу никому из ангелов не сказал: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя (7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;Пс. 2:7; 5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?Евр. 1:5). Ни с кем из них никогда не говорил как с сыном Тот, Кто творит ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь (7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.Евр. 1:7); но только собственно с Сыном Своим, о Котором несчетны упоминания в пророках. И, я утверж­даю, нисколько не нуждается в помо­щи ангелов Сын Божий. Паче чего узнай дьявол, что если бы Иисус не помогал ангелам, то они преткнулись бы ногами своими. И если кто из анге­лов, в отношении которых не зря про­чтем: мы будем судить ангелов (3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?1 Кор. 6:3), замечен в том, что оступился, то оступился он оттого, что не протянул руку свою к Иисусу. Ибо при поддерж­ке Его не преткнулся бы. Поскольку ведь когда, в своей добродетели глу­боко уверенный, ты не призываешь на помощь Иисуса, то претыкаешься и падаешь, и происходит это оттого, что не пожелал ты открыть свое серд­це вере в Иисуса Христа Сына Божия.

Источник

Ориген, Гэмилии на Евангелие от Луки. PG 13:1880C-1881B
7Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
8А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.
9Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;
11они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
13Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
14Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Поэтому днем и ночью должно хра­нить свое сердце со всякою осмотри­тельностью и не должно давать места дьяволу, но следует делать все так, что­бы в нас нашли место слуги Божьи, то есть духи, призванные к наследию спасения, чтобы они с удовольствием вошли в обитель нашей души и, оби­тая у нас, направляли бы нас (своими) советами, если только найдут обитали­ще нашего сердца украшенным одеж­дою добродетели и святости.

Источник

Ориген, О началах 3.3.6