Исход, Глава 8, стих 19. Толкования стиха

Здесь я вижу, что может произойти с человеком шаткого ума, который может задать вопрос, почему подобные чудеса производились также и посредством чар. Ведь и волхвы фараона подобным образом сотворили змей и кое-что другое. Но тогда тем более следует удивиться тому, каким же образом та сила волхвов, которая могла создать змей, когда она дошла до мельчайших мух, совсем пропала. Ведь мошки, являясь мельчайшими мухами, все же стали третьей напастью, которая поразила жестоковыйный народ Египта. И тогда, не сумев с ним справиться, волхвы сказали: Это перст Божий. Отсюда нам дано понять, что даже преступившие ангелы и силы воздуха, которые были низвержены из их прежнего обиталища в возвышенной эфирной чистоте в глубокий мрак как своего рода темницу и посредством которых волхование способно на то, на что способны они, не могут ничего, если это не дано силою свыше.
*** Разве не Святой Дух подразумевается под перстом Божиим? Читай Евангелие и увидишь, что один евангелист пишет, что Господь говорил: если же Я Духом Божиим, изгоняю бесов (Мф. 12:28); а другой евангелист говорит: если же Я перстом Божиим изгоняю бесов (Лк. 11:20). Следовательно, если и этот Закон написан перстом Божиим, то есть Духом Божиим, тем Духом, о Котором волхвы фараона, будучи побеждены, сказали: Это перст Божий, - если, следовательно, этот Закон - именно он! - был составлен Духом Божиим, то есть перстом Божиим, почему же не о нем сказано: закон духа жизни во Христе Иисусе (Рим. 8:2)?

Поэтому, когда искусство их было уничижено и открылась его суетность, исповедали они: перст Божий есть сие. Но фараона не убедили ни Моисей, ни волхвы его, говорившие: перст Божий есть сие. Потому сказано не так: Бог ожесточил сердце его, но: ожесточися сердце его.

После этого производятся мошки. Это животное летает по воздуху на крыльях, но оно настолько мало и ничтожно, что его нельзя увидеть глазами, если только не всматриваться пристально. Тело, на которое эта мошка садится, она начинает очень больно кусать, так что, если кто не в состоянии увидеть летящую мошку, сразу почувствует кусающую. Животные этого рода сравниваются с еретической изощренностью, которая изощренными словесными приемами мучает души, оплетая их с такой ловкостью, что обманутый не видит и не понимает, откуда обман приходит. На третий раз волхвы не смогли этого сделать и говорили: Это перст Божий . Эти волхвы были похожи на непреклонных еретиков. Апостол говорит: Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и эти противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют, ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось (2 Тим. 3:8-9). Те же, кто из-за развращенности ума были очень беспокойными, в третий раз оказались неспособными сделать то же самое, говоря, что Святой Дух, бывший на Моисее, противится им. На третьем месте находится Святой Дух, Который является перстом Божиим. Поэтому они, оказавшись в третий раз бессильными, сказали: Это перст Божий. Так же, как Святой Дух, приобретенный и умиротворенный, дает покой кротким и смиренным сердцем, так, напротив, доставляет беспокойство злым и гордым, каковое беспокойство обозначают эти мельчайшие мухи, в отношении которых волхвы фараона оказались бессильны, говоря: Это перст Божий.

И еще пусть отвечает мне фарисей: придавшие своим жезлам вид змеев почему же не показали чистой и прокаженную руку, но, оказавшись не в силах (сделать это), ясно сказали: «Перст Божий есть это»? Почему, скажи мне, жрецы Вааловы не низвели огонь с неба, между тем как Илия низвел (3 Цар. 18:24, 14, 38)? Неужели Бог лицеприятен? Отнюдь нет. Будучи праведен и любя праведных, Он и чудесные дары совершает чрез святых, но отнюдь не чрез грешников. Толкование на Евангелие от Иоанна, книга 6

См. Исх. 4:21

перст Божий. Теперь волхвы признают, что имеет место прямое божественное вмешательство. Однако и это не убеждает фараона.

Бессилие магов, общечеловеческое бессилие вызвать к бытию новую тварь, всего яснее сказалось в словах: «это перст Божий», дело высшей божественной силы (Пс. 8:4). Признанный самими волхвами сверхъестественный характер третьей казни виден из ее происхождения, причиной которого был удар жезла Ааронова, а равно и объема: вся персть обратилась во вшей, ни одна часть страны не была свободна от них (Исх. 17:1; Пс. 104:31).

См. Исх. 7:11