Исход, Глава 5, стих 20. Толкования стиха

Начало - ст. 17, 18 Когда же Божественный закон отучивает человеческий ум от постыдных дел, тогда вторгается особенно сильное желание, увлекающее нас к ним и только что не убеждающее обвинять законодателя. Изображение этого как бы на тени представляют нам надзиратели сынов Израилевых, угнетаемые работами и не видящие удобного пути к исполнению их, так как имели недостаток соломе; они сильно обвиняли Моисея и Аарона, говоря, что они подали повод к случившейся с ними беде и что им приходится терпеть более тяжелое угнетение не по какой иной причине, как потому, что в них возникло желание свободы вследствие убеждения, произведенного словами Моисея и Аарона. Палладий. Разве ты не признаешь, что они (надзиратели) говорят справедливо и истинно? Кирилл. Признаю вполне, Палладий; потому что, как скоро хорошее желание и благое размышление возбудило нас к решимости делать угодное Богу, и мы помним о законе, ведущем к благочестию, тогда враг всех еще злее понуждает нас к тому, что по природе вредно. Но Бог исторгает нас и спасает. О поклонении и служении в Духе и Истине, 1.1

Моисей и Аарон прообразуют Закон и Пророков. И часто некрепкий дух сам в себе как будто ропщет на священные беседы, потому что, после того как услышит небесные глаголы и начинает им следовать, усиливается противодействие египетского царя, то есть искушение от духа лукавого. Стало быть, наставник души, стремящейся к преуспеянию, должен бдительно замечать, какие искушения ее ждут, чтобы она могла предусмотрительно вооружиться против козней духа лукавого.

Получив на нее отрицательный ответ, сознавая, что нельзя ожидать помощи и от Моисея с Аароном, надзиратели укоряют последних, грозят им судом Божьим за постигшее народ еще большее угнетение (Быт. 16:5; Быт. 31:53; 1 Цар. 24:12–13; 3 Цар. 8:32).