Исход, Глава 31, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 1
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

См. Исх. 12:11 *** "на которых написано было перстом Божиим" После того как они отпраздновали Пасху, убив агнца,отсчитываются те самые пятьдесят дней до того дня, когда на горе Синай слуге Божию Моисею был дан Закон, написанный перстом Божиим, а в Евангелии открыто говорится, что перст Божий обозначает Духа Святого. Ведь когда один евангелист сказал: Я перстом Божиим, изгоняю бесов (Лк. 11:20), другой то же самое сказал так: Я Духом Божиим изгоняю бесов (Мф. 12:28). Кто же эту радость божественных таинств, сверкающих светом чистого учения, не предпочтет всем силам этого мира, даже если они напоены счастьем и миром?

Источник

Послания 55. CSEL 34.2:202.

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

Мы уже говорили в 15 прим. главы 20, что весьма достоверно мнение, что на двух скрижалях начертан был Господом только закон десяти заповедей, т. е. вечные, для всего человечества обязательные законы. Все остальное законодательство Израиля, все уставы его открыты Моисею в продолжении сорока дней пребывания на горе, и эти законы-временного применения вечных законов к народу-переданы были Моисеем народу изустно, а не чтением, как видно ясно из стихов 31–32 34 главы: «и разговаривал Моисей с ними; и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае». Впоследствии, конечно, Моисей внес все, что говорил Господь, в книги свои.


Источник

Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

Когда же Моисей, объятый оным невидимым мраком, по неизреченному Божию наставлению, изучил таковые вещи с приращением таинственных познаний, стал выше себя самого; тогда, опять изшедши из мрака, сходит к соплеменникам сообщить им о чудесах, открытых ему при богоявлении, предложить законы, соорудить народу храм и установить священство по образу, показанному ему на горе. Нес он в руке и священные скрижали, которые были Божиим обретением и даром, ни в каком предварительном содействии не имев нужды к своему происхождению; напротив того каждая из скрижалей, и вещество ее, и начертание на ней, равно были делом Божиим.

Источник

О жизни Моисея Законодателя. Часть 1-ая (изложение жизни Моисея)
*** См. Исх. 34:1

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

Ибо, постясь тогда на горе, он приял богоделанные скрижали, а вместе с ними – закон, написанный Божиим перстом на двух скрижалях; в то же время, наставляя в нем священный народ, он самым этим делом преднаписал и предызобразил все относящееся к Христу, явившись освободителем и спасителем Авраамова племени, как Христос потом явился освободителем и спасителем всего человеческого рода.

Источник

Омилия 6

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

Но тогда на каменных скрижалях как бы тенями начертан был древним закон «перстом Божиим», как написано. И это было образом того, что, как мы веруем, совершилось с нами во Христе. Владыка всех Бог как бы вписывает в нас знание воли своей, пользуясь для этого Сыном в Духе как бы тростию: потому что так назвал Он Его чрез Давида, говоря: «язык мой трость книжника скорописца» (Пс. 44:2). Трость Отца, то есть, Сын начертал в сердцах всех знание всякого добра, как некоторым перстом Божиим, пользуясь Духом Отца и Своим. Ибо Духа Божия Он называл перстом, говоря в одном месте: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов» (Мф. 12:28), а в другом: «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов» (Лк. 11:20). Письмом же духовным называл нас и Павел, говоря: «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3:2—3). О поклонении и служении в Духе и истине, 1.1

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

Скрижали откровения. Сообщение о вручении Моисею скрижалей откровения возвращает повествование к тому моменту, где оно было прервано в 24:18. Кроме того, это сообщение служит индикатором, указывающим на то, что вставной материал о сооружении скинии и о посвящении священников завершен, и рассказчик собирается возобновить рассказ о событиях на горе Синай. Выражение «скрижали откровения», давшее название «ковчегу откровения» (25:16—22), встречается также в 32:15.

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

При этом посредством скрижалей Писание, может быть, указывает на жестокость и грубость каменного сердца их, почему они и укорялись, как народ жестоковыйный, имеющий шею с железными жилами и склонный ко всякому непослушанию и противлению (Ис. 48:4).

Источник

Слово в защиту непорочной, чистой и истинной нашей христианской веры и против думающих, что мы поклоняемся идолам, 52

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

две скрижали откровения. См. ком. к 32,15. Бог завершает Свое откровение, дав Моисею две скрижали. перстом Божиим. См. 8,19.

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 18-18

Изреченные в слух всего народа (Исх. 20:17), десять заповедей самим Богом даны в письменах на двух каменных досках, исписанных с лицевой и задней стороны (Исх. 32:15). Судя по тому, что Моисей нес скрижали в одной руке (Исх. 32:15) и вложил их в небольшой по размерам ковчег, можно думать, что они не отличались особенной величиной.