Исход, Глава 29, стих 22. Толкования стиха

Согласно божественному Закону священник употребляет для священнодействий плечо и правое, и отделенное¹, чтобы действие его было не только полезным, но и единственным, и он делал то, что правильно не только среди дурных, но и среди добродетельных подданных. Как он превосходит их честью своего положения, так пусть отличается и добродетелью нравов.

Жертва потрясания. На третьем этапе ритуала жертвоприношения предусматривалось возношение части овна вручения и хлебного приношения в качестве «жертвы потрясания». Скорее всего, в действительности груду жертвенных приношений не «потрясали», а только высоко поднимали, так как, в противном случае, какие–то священные продукты могли бы упасть. Более приемлемый перевод использованного в тексте выражения — «жертва возношения», и подобное обращение с жертвенными дарами можно увидеть в египетских рельефах. Это движение отражает тот факт, что все жертвенные продукты созданы Богом и принадлежат Богу. В данном случае возносились, а затем сжигались на жертвеннике хлеб, лепешка и опреснок. А мясо этого овна шло на священную трапезу Аарона и его сыновей, в отличие от мяса первого овна, которое полностью сжигалось. Так был создан прецедент отделения определенных частей жертвоприношения священникам (обратите внимание, что Моисей также получает свою долю, поскольку он выполняет здесь функции священника — ст. 26).

правое плечо. Правое плечо овна, которое обычно предназначалось священнику, также сжигалось на жертвеннике.

Возложение на руки священников тех частей жертвенного животного, которые должны быть пожертвованы Богу, а равно и хлебного приношения в трех видах (хлеб, оладья и лепешка) и потрясение всего этого прежде сожжения на жертвеннике означает вручение посвящаемых жертв, которые они должны будут приносить Всевышнему, или — наделение их дарами, которые они, как священники, всегда должны будут приносить Богу. Такой именно смысл усвояется данным обрядовым действиям выражением ст. 22: «это овен вручения священства».

От овна же совершения предписал приносить десное рамо, повелевая сим посвящать Богу деятельную добродетель, как правую и богоугодную.