Исход, Глава 29, стих 20. Толкования стиха

Кровь агнца, которой окропляются уши, означает святость совершенных; окроплением рук означается чин праведников, а окроплением ног – чин кающихся. Иные под образом ушей разумеют существа небесные, под образом рук – существа земные, а под образом ног – смертные тела. И еще говорят, что уши означают послушание и повиновение, руки – совершение добрых дел, ноги – стремление к добру.

Кровь на мочках ушей и на больших пальцах рук и ног. Подобно тому, как кровь использовалась для обеспечения функциональной пригодности жертвенника, она используется и для обозначения основных функций священника: слушать слово Божье, совершать жертвоприношения и вести народ к почитанию Бога. В этом акте присутствует элемент очищения кровью искупления связанных с этими функциями частей тела (ср.: Лев. 14:14). Окропление жертвенника кровью со всех сторон. Кровь трех жертвенных животных применялась для искупления грехов лиц, посвящаемых в священники. Окропляя жертвенник кровью первого овна, они подтверждали могущество Бога, дарующего жизнь, и демонстрировали понимание значения своего служения Богу (ср.: 24:5,6).

возложи на край. Уши, руки и ноги священников омывались при посвящении на служение.

Первой особенностью жертвы посвящения было возложение ее крови на край правого уха и на большие пальцы правой руки и правой ноги посвящаемых. Через ухо, руку и ногу помазуются члены, которыми священники совершают свое служение. Ухо помазуется для того, чтобы оно лучше слышало закон и свидетельство Божие; рука — для того, чтобы она точно исполняла заповеди Божии и священнические обязанности; нога — для того, чтобы она беспорочно ходила в святилище. «Помазуются, говорит Кирилл Александрийский, все члены правой стороны и как бы в последней своей части, т. е. на краях: край, сказано, уха, равно также и ноги и руки, потому что всякое доброе деяние благородно и право, не имеет ничего как бы левого или порочного и до краев доходит, т. е. до конца или до целого, ибо посвященным Богу надлежит быть правыми в освящении и до конца в терпении, и весьма неразумно возвращаться назад, как бы не решаясь довести до конца добро».