Исход, Глава 27, стих 2. Толкования стиха

Рога на четырех углах жертвенника составляли нераздельную часть его, они постоянно являются на всех жертвенниках позднейшего времени, как например, во времена царя Давида, когда Соломон провозглашен был царем и Адония (хотевший отнять у него царство), бежал и схватился за рог жертвенника (3 Цар. 1:50). Точно так, по раввинскому преданию о храме Соломонове, рога составляли принадлежность устроенного им жертвенника. (В кн. 3 Цар. 8:1; и 2 Пар. 4:1 при сказании о постройке храма о жертвеннике упомянуто лишь вскольз без объяснения подробностей). Рога жертвенника имели обрядовое значение при принесении жертв вообще (Исх. 29:12. Лев. 8:15; Лев. 9:9; Лев. 16:18), рога жертвенника всесожжений обмазывались кровию жертвы, а остальная кровь изливалась перед жертвенником. Так делал священник и при принесении жерты за грех одним из начальников Израильских или кем-либо из народа (Лев. 4:22-25; 27—30). Но при принесении жертвы за грех помазанного священника (Лев. 4:3) или целого общества Израильского (Лев. 4:13), кровь жертвы вносилась в святилище перед завесу Святая Святых, а после семикратного перед завесою покропления, этою же кровию помазывались рога не жертвенника всесожжения, а жертвенника благовонных курений, после чего остальная кровь жертвы по обыкновению выливалась на дворе перед жертвенником всесожжений (Лев. 4:7, 18).

По четырем углам жертвенника из его стен выступали завитки, имевшие форму рогов вола, как главного жертвенного животного, и потому называвшиеся рогами жертвенника. Они не были только прибиты к углам жертвенника в качестве украшения, но составляли с ним одно целое, — были сделаны из того же дерева и обложены не особенными медными листами, но той же обкладкой, которой были покрыты и стенки. Поскольку с рогами жертвенника был связан обряд жертвоприношения, состоявший в кроплении их кровью жертвенного животного, постольку, можно думать, они имели великое священное значение и составляли важную принадлежность жертвенника. Искавшие спасения жизни ухватывались за его рога (3 Цар. 1:50; 3 Цар. 2:28); название рогов заменяет название жертвенника (Пс. 117:27), и сокрушение их равносильно уничтожению жертвенника (Иудиф. 9:8; Ам. 3:14). Стенки жертвенника были обложены медью как для противодействия постоянно пылавшему на нем огню, так и для сообщения им прочности и вида.