Толкование на группу стихов: Исх: 15: 19-19
В этом стихе, не относящемся к составу Моисеввой песни, повторяется то событие, которое воспевается в ней.
Почему рассмотренная паримия читается на вечерне в великую субботу? — Потому, что описываемое и воспеваемое в ней событие спасения Израильтян служит образом спасительной для нас смерти и воскресения Христова, прославляемых в службе этой вечерни. Фараон и Египтяне, преследовавше Израильтян, это образ диавола и аггелов его, враждебных человеку. Для фараона и Египтян послужило гробом Чермное море. Во гробе Христовом нашли себе погибель диавол и аггелы его. Израильтяне в глубине Чермного моря крестились, по слову Апостола, в Моисея (1 Кор. 10:1), т е. укрепились в вере в него, как своего Богоизбранного вождя и избавителя. Подобно сему и мы, в таинстве крещения погружаясь в смерть Христову, запечатлеваем свою веру во Христа, как Вождя нашего спасения. В глубине моря Израильтяне нашли себе спасение от преследующих врагов. Верующие во Христа в купели крещения, как в гробе Христовом, который она образует, находят себе не только спасение от невидимых врагов своего спасения, духов злобы, но вместе очищение от грехов Моисей, невредимо вышедший из Чермного моря на противоположный берег, есть образ Христа, невредимо исшедшего из гроба чрез воскресение. Вышедшие целыми и невредимыми из моря Израильтяне суть образ верующих, совоскресающих со Христом при выходе из купели крещения. Самый крест Христов предызображен был в продольной своей части рассечением моря чрез жезл Моисеев, а в поперечной — соединением, чрез тот же жезл, разделенных вод8 Радость Израильтян, по переходе чрез Чермное море, и их торжественная песнь благодарения и прославления Богу Спасителю, есть образ радости и торжества верующих, празднующих воскресение Христово. Первая часть той же паримии, содержащая повествование о потоплении в Чермном море фараона и Египтян и о спасении от них Израильтян, входит также в состав вечерней службы 27 июня на воспоминание победы под Полтавою. Это потому, что в этой победе Господь «прославися ничимже менше от прежних. Иже бо древле гордого фараона погрузи в Чермнем мори, Сей и ныне равного фараону гордостью и суровством в Чермнем крови воев его потопи мори сопротивного». (Стихиры на Господи воззвах в службе 27 июня).
Часть тойже паримии (Исх. 14:15-29) читается на Богоявление на том основании, что, по выражению церковного песнопевца (1-й канон на Богоявление п. 7), Чермное море и облако преобразовали Божественное крещение одно было образом воды, другое — Духа.
Источник
"Толкование на паремии из книги Исход". VII. Паримия на вечерне в великую субботу. Исход ХIII, 20—22, XIV, 1—32, XV, 1—19.