Толкование Евангелие от Матфея, Глава 24: Андрей Андронов иерей

Пророчество Спасителя о грядущих судь­бах мира и Иерусалима, произнесенное Им на Елеонской горе, — одно из самых загадочных мест в Евангелии. Христос сидел на склоне Елеона и молча смотрел на раскинувшийся у Его ног вечерний город. Спадал дневной зной, и гребни храма отражали лучи заходяще­го солнца. Апостолы, догадываясь, что Настав­ник размышляет о грядущих судьбах Святого Града, не решались прервать ход Его мыслей. Но потом обычное человеческое любопытство взяло верх: «Скажи нам, когда это будет?» Спаситель, взглянув на них, заговорил о конце времен, сплетая воедино события разрушения иудейской столицы и конца мировой истории.

Первым признаком приближающейся па­русии, то есть Своего Второго Пришествия, Он назвал явление лжехристов, которые придут под именем Мессии. «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас», то есть не отвел бы от христи­анства в иные религиозные течения, предупре­ждает Спаситель. Но даже в среде современных западных христиан прослеживается устрем­ленность к исканию земного благополучия. Эта тенденция усиливается со временем. Она не только захватывает инославные христиан­ские конфессии, но и проникает в среду право­славных. Это неизбежно приведет к ослабле­нию веры в конце времен. «Когда придет Сын Человеческий, найдет ли веру на земле?» Речь идет не об отсутствии веры у людей. Но во что и как они будут веровать — большой вопрос.

Вторым признаком надвигающейся всемирной катастрофы будут бесконечные военные конфликты. Люди на протяжении всей истории мечтали о некоем золотом веке, когда закончатся войны и жить на земле станет удобно и комфортно. Во имя мечты о рае со­вершались и совершаются десятки революций и переворотов. Но состояние человечества, пораженного злом и грехом, не позволяет вне­шними преобразованиями создать идеальное общество. Амбиции людей и рождающиеся от них страсти с течением времени будут все бо­лее умножаться, выливаясь в новые военные конфликты. Локальные войны нанесут необ­ратимый урон окружающей среде. Апостол Иоанн Богослов подробно и красочно описал события конца человеческой истории в своей книге Апокалипсис. По свидетельству еванге­листа, будут отравлены земля, воздух, в Миро­вом океане погибнет третья часть живых су­ществ, а с неба падет звезда Полынь, название которой на украинском языке звучит как Чер­нобыль. Природа, находясь в условиях эколо­гической нестабильности, настолько истощит свои ресурсы, что начнется голод, ослабление физического здоровья людей и, как следствие, появление новых неизлечимых болезней. Но все это будет лишь началом бедствий.

Третий признак мировой осени — жестокое преследование христиан, в результате которо­го многие отпадут от веры. По всей видимости, гонения будут связаны с приходом к власти над миром некоей личности, пытающейся подме­нить собой Христа и не терпящей иного центра силы. Отпавшие христиане возненавидят вер­ных и будут, как говорит Христос, предавать их на мучения и убивать. Эти Его слова предосте­регают нас от искания духовного комфорта, от компромисса с миром, лежащим во грехе. Они указывают на первопричину всех катаклиз­мов, кроющуюся в нарушении основного зако­на мироустройства: «Во многих охладеет лю­бовь». Самолюбие и гордость будут все больше преобладать в людях и станут питательной сре­дой для умножающихся беззаконий.

Загрязняя окружающий мир, разжигая военные конфликты или потворствуя возра­станию страстей и животных инстинктов, че­ловек утрачивает присущее ему нравственное чувство — по сути, превращается в зверя, кото­рому все позволено. Эта вседозволенность спо­собна погубить как отдельно взятую личность, так и цивилизацию в целом. «Претерпевший же до конца спасется» — то есть спасение че­ловека в вечности полностью зависит от со­хранения в нем Божественного закона любви, верности Христу и Евангелию, как носителям этого закона.

Четвертым признаком приближения Страшного суда будет распространение Благой

Вести во всем мире. Эти слова Спасителя обре­тут абсолютный смысл, когда благодаря совре­менным медийным технологиям и средствам передвижения о Евангелии узнают все без ис­ключения земляне, даже в самых отдаленных и труднодоступных уголках нашей планеты. Тогда каждый человек сможет сделать для себя выбор — быть с Богом или пойти против Него.

В рассказ о разрушении Иерусалима Хри­стос влагает прообраз мирового апокалипсиса. Суд над Иерусалимом стал следствием оскуде­ния любви и умножения беззаконий в народе Завета. Гибель человечества произойдет, когда аналогичные процессы охватят всю цивилиза­цию. Об этом предупреждал людей Спаситель в последние дни Своего земного бытия.

См. также толкования на предыдущие стихи.