Евангелие от Матфея 23 глава 32 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно понимают слова Христа «и вы исполните меру отцов ваших» не как повеление грешить, а как пророческое предсказание того, что книжники и фарисеи доведут до конца путь своих предков. Они уже показали духовное родство с убийцами пророков, а теперь должны завершить их дело, распяв Самого Христа и начав гонения на Его учеников. Так толкуют этот стих свт. Амвросий Медиоланский, блж. Иероним Стридонский, блж. Феофилакт Болгарский и Евфимий Зигабен.

Главная линия толкования состоит в том, что «исполнить меру» означает довести накопившееся беззаконие до предела. Предки убивали пророков, а их потомки совершают еще более тяжкое преступление — отвергают и предают смерти Того, о Ком пророки возвещали. Поэтому они не только повторяют грехи отцов, но и превосходят их. Эту мысль особенно ясно выражают свт. Амвросий Медиоланский, блж. Иероним Стридонский и блж. Феофилакт Болгарский.

Другая линия толкования делает акцент на смысле самого выражения. Христос не побуждает ко злу и не одобряет его. Напротив, Он открывает будущее, показывая, что ожесточение их сердца уже приведет к неизбежному исполнению задуманного. Поэтому слова имеют характер суда и предупреждения, а не приказа. Такое объяснение дают Евфимий Зигабен, блж. Феофилакт Болгарский и блж. Иероним Стридонский.

Частные замечания Святых Отцов

• Свт. Амвросий Медиоланский уточняет, что само строительство гробниц пророкам не является грехом. Осуждается подражание преступлениям предков при внешнем проявлении благочестия.

• Блж. Иероним Стридонский рассматривает этот стих как заключительный вывод из предыдущего обличения: предки убили пророков, а потомки распнут Господа, о Котором пророки возвещали.

• Евфимий Зигабен кратко подчеркивает, что слова Христа являются предсказанием будущего, а не повелением.

• Блж. Феофилакт Болгарский объясняет, что Христос говорит иронически: поскольку они упорствуют во зле, то скоро превзойдут своих отцов, убив Его Самого.

После всего этого Господь оставил храм с грозным обличением против фарисеев и священников храма, виновников развращения народа – и с угрозами наступающего суда Божия. Оканчивая Свое земное поприще, Он сказывает, что и впредь Он будет действовать между ними чрез Своих посланников; но фарисеи будут преследовать и их, подобно как прежних свидетелей истины, что этим они дополнят меру беззаконий отцев своих, – и тогда откроется суд Божий над нечестием Иерусалима.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 200++

«Дополняйте же меру отцов ваших». Существует мера грехов, которая должна быть исполнена. Бог долготерпелив, но приходит время, когда Он не будет больше терпеть. Дети исполняют меру грехов своих отцов, если упорствуют в тех же самых грехах или новых, худших.

Грех народа, приводящий к национальной катастрофе, составляется из грехов разных поколений. Бог праведный присоединяет нечестие отцов к нечестию детей, идущих их стопами. Гонение на Христа и Его Церковь исполняет меру вины народа больше, чем что-либо другое. 

106.Здесь прекрасно изображена пустая набожность иудеев, которые, сооружая гробницы пророков, обличают своих отцов, а подражая отцовским преступлениям, обращают осуждение на себя. Воздвигая пышные усыпальницы пророков, они обличали преступление убийц, а подражая подобным делам, показали себя истинными наследниками отеческого беззакония. Не сооружение гробниц, но подражание делам вменяется в беззаконие. Не могут освободиться от унаследованного беззакония те, кто совершил еще более тяжкое и, распяв Сына Божьего, увеличил груз отеческих преступлений. Справедливо Он добавил в другом месте: Исполните меру отцов ваших (Мф. 23:32), — более тяжко оскорбить Бога они уже не могли!

107.Вот почему Премудрость посылает к ним апостолов и пророков. Кто Премудрость, как не Христос? См.: 1 Кор. 1:24, 30. И у Матфея читаешь: Вот, Я посылаю к вам пророков и мудрых (Мф. 23:34).

Восьмое и последнее горе Господь возвещает фарисеям за убийственныя намерения и стремления против посланников Божиих; этот грех фарисеи, правда, отвергают в себе, устрояя памятники древним пророкам и говоря, что они ие согласились бы участвовать с своими отцами в пролитии крови праведников, если бы им пришлось жить в те древния времена; но этими словами они, напротив, сами признают себя убийцами, потому что признают себя детьми убийц пророков, т.-е., конечно, детьми и по духу, а не по телу только ¹ „Дополняйте же,—продолжает И. Христос,—меру отцов ваших», доканчивайте начатое ими, убивайте и Самого Мессию, служителями Котораго были пророки, и Его новых посланников—апостолов, чтобы испытать неизбежный для вас суд геенны.

Стыдиться надо, имея таких предков, а вы называете себя их потомками; вы гордитесь происхождением от убийц и скоро сами сделаетесь убийцами, превзойдете даже отцов ваших. Дополняйте же меру злодеяний отцов ваших, совершайте задуманное вами убийство!

Иисус обвиняет иудеев в том, что в истории их есть позорные пятна убийств. Страдали мученики-пророки. Исаия был перепилен пилой, Иеремия побит камнями. Во время Маккавейских войн погибло множество мучеников за веру. В век Иисуса Христа формируется что-то вроде культа святых. Книжники и фарисеи ухаживали за могилами мучеников, украшали их гробницы мрамором и утверждали, что, если бы они жили в те давние времена, они не убили бы пророков и тех, кто положил свою жизнь за веру. Но, – утверждает Иисус, – именно так бы они и поступили, «сыновья тех, которые избили пророков». Далеко ли было ходить за примерами? Встретив Иоанна Крестителя, они вели себя именно как наследники своих отцов-убийц. Встретив Иисуса, они предали Его смерти. Встретив апостолов и последователей Иисуса, они побивали их камнями. Таким Иисус иронически советует: «Дополняйте же меру отцов ваших». За этим образом стоит мысль, что существует некая мера Божия долготерпения, и, когда эта мера будет переполнена, гнев Божий обрушится на грешников.

«Змии, порождения ехиднины!», то есть «змеи, отродье змеиное». Так, уже не в первый раз называет Иисус фарисеев (ср. Мф. 12:34). В Своих резких словах Он следует Иоанну Крестителю, который, «увидев … фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: “Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?”» . Иисус обвиняет книжников и фарисеев в том, что несмотря на всю свою внешнюю набожность они остаются такими же ядовитыми и злыми, как их предки. Но мера будет переполнена, и местом их осуждения станет геенна.

Иисус неоднократно говорил о Своей миссии как продолжении миссии пророков. В Нагорной проповеди Он утверждает, что пришел не нарушить закон и пророков, но исполнить (Мф. 5:17), то есть продолжить и дополнить. О гонениях на Своих последователей Он говорит: «Так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5:12).

Та же тема возникает в притчах Спасителя. В одной из притч богач, находящийся в аду, обращается к Аврааму с просьбой послать Лазаря к его оставшимся в живых братьям, чтобы предупредить о том, какая участь ждет равнодушных к чужой беде богачей. Но Авраам отвечает ему: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Богач возражает: «Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Однако Авраам говорит: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:27-31). Под воскресшим из мертвых Иисус имеет в виду Самого Себя.

В другой притче (Мф. 21:33-41; Мк. 12:1-9; Лк. 20:9-16) Иисус повествует о том, как хозяин виноградника сначала посылает к виноградарям слуг, а затем своего сына, которого виноградари убивают: под слугами понимаются пророки, под сыном хозяина — Сын Божий. Таким образом, существует прямая связь между учением пророков и учением Иисуса. Эта связь осуществляется через Иоанна Крестителя, «ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Мф. 11:13).

К образам пророков Иисус обращался в Своей полемике с иудеями. В Назаретской синагоге гнев слушателей вызвало более всего то обстоятельство, что Он провел прямые параллели между Своей миссией и эпизодами из жизни Илии и Елисея в подтверждение тезиса: «Никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Лк. 4:16-29).

Иисус обличал книжников и фарисеев за то, что они строят гробницы пророкам, украшают памятники праведникам и говорят: «Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков». Своих оппонентов Иисус считает продолжателями гонителей пророков: «Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (Мф. 23:29-32).  

Это не повеление, а пророчество, что фарисеи еще превзойдут отцов своих в злодеянии — в пролитии неповинной крови, именно в убиении Его, Самого Господа Христа, и затем (чит. 34 ст.) в преследовании апостолов и убиении некоторых из них. Дополнять меру, значит довершать то, что начато, доводить до крайности.

Предания сообщают о мученической кончине многих пророков: так, например, согласно апокрифам, Исайя был перепилен деревянной пилой, а Иеремия был побит камнями. Во время Маккавейских войн погибло много мучеников за веру (см. также Евр. 11:35‑38). У нас есть свидетельства, что в I веке в Палестине был «гробничный ренессанс». Начинает формироваться что‑то вроде культа святых. Над местами захоронения пророков возводились роскошные гробницы (например, гробницы Давида и Авраама). Украшаете надгробия праведников –могилы украшались памятниками прекрасной работы и надгробными камнями из мрамора. Правда, были люди, и тогда возражавшие против излишеств и заявлявшие, что лучшими памятниками праведным являются их дела.

На первый взгляд может показаться, что строительство гробниц для убитых пророков свидетельствует о раскаянии, о том, что сыновья пошли иным путем, чем отцы. Но Иисус утверждает обратное. Конечно, перед нами парадокс, но он основан на реальном житейском опыте. К сожалению, люди всегда любят и почитают только мертвых пророков. Слово «сыновья» в данном контексте выступает в типично семитском значении (ср., например, «сыны тьмы», «сыны геенны», «сыны света» и т. д., что указывает на причастность к чему‑то или кому‑то или на конечную судьбу). Фарисеи и учителя Закона, утверждая, что, будь они на месте своих отцов, они поступили бы иначе, встретив Иоанна, Иисуса и Его последователей, ведут себя, как истинные сыновья отцов‑убийц. Они строили памятники пророкам, предвещавшим приход Помазанника, но предали смерти самого Помазанника. Это говорит о поверхностном характере их раскаяния, которое выражается не в преображении всей жизни, а только в сооружении памятников. Перед нами опять внешние, а не внутренние изменения. Сердца их остались слепы и жестки. Ср. Деян. 7:52.

Так завершайте то, что начали ваши отцы –такой иронический призыв совершить зло довольно часто встречается у пророков (Ис. 8:9‑10; Иер. 7:21; Ам. 4:4‑5; Откр. 22:11). Завершайте то, что... –дословно: «Наполните доверху меру отцов ваших». Было представление о том, то существует некая мера Божьего долготерпения, но, когда грехи людей переполнят ее, Божий гнев обрушится на грешников (Быт. 15:16; Дан. 8:23; 9:24; 2 Мак. 6:14; 1 Фес. 2:15‑16).

Горе им за притворное покаяние, с которым они осуждали своих отцов за избиение пророков и в тоже время носили в себе самих этот кровожадный дух своих предков, и даже переполнили и превзошли меру их преступлений еще более ужасным злодейством.

Этими словами Христос, как бы предвещает убиение Его Самого и Святых Его учеников и Апостолов, дополнившее меру долготерпения Божия.

Вторая часть речи содержит восьмикратное возглашение горя книжникам и фарисеям (Мф. 23:13–33). Господь обличает их в лицемерном исполнении заповедей Божиих; в том, что они, увлекшись исполнением обрядов, забыли, что главное в законе – суд, милость и вера, этого Бог ожидает от людей; что, потакая своим страстям, постоянно ищут возможность обойти закон, губят для вечности себя и, являя собой гремучую смесь высокого общественного положения, активности и греховности, губят многих других людей.