Толкование на Евангелие от Матфея, Глава 19, Иларий Пиктавийский святитель

Синодальный перевод
Иларий Пиктавийский святитель
1Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.
2За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.
3И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
4Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
5И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
7Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
8Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
9но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
10Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
13Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.
Итак, дети были приведены, но им и препятствовали. Дети — прообраз язычников, которым спасение даровано через веру и проповедь. Но поскольку целью было сначала спасти Израиль, то поначалу ученики и препятствовали детям приближаться к Нему. Действия апостолов объясняются не их собственными намерениями, а, скорее, тем, что они прообразуют будущую проповедь язычникам. Господь говорит, что детям нельзя мешать, ибо таковых есть Царство Небесное; язычникам же предстояло через возложение рук обрести благодать и дар Святого Духа, когда прекратится действие закона.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 19.32. SC 258:90-92.
14Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
Итак, дети были приведены, но им и препятствовали. Дети — прообраз язычников, которым спасение даровано через веру и проповедь. Но поскольку целью было сначала спасти Израиль, то поначалу ученики и препятствовали детям приближаться к Нему. Действия апостолов объясняются не их собственными намерениями, а, скорее, тем, что они прообразуют будущую проповедь язычникам. Господь говорит, что детям нельзя мешать, ибо таковых есть Царство Небесное; язычникам же предстояло через возложение рук обрести благодать и дар Святого Духа, когда прекратится действие закона.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 19.32. SC 258:90-92.
15И, возложив на них руки, пошел оттуда.
16И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
Этого юношу, неопытного в законе и обеспокоенного своим спасением, Иисус отсылает к закону, чтобы он в самом законе, которым и хвалится, понял, что еще не сделал ничего праведного. Ведь Господь ответил ему словами закона. Однако юноша, как хвастливый и несведущий народ, образом которого он выступает, полагается на закон, хотя в действительности его вовсе не исполняет. Им было заповедано не убивать, но они убивали пророков. Им запрещалось прелюбодействовать, но они развращали веру, изменяли закону и чтили других богов. Им повелевалось не красть, но они хищением отменили заповеди закона, прежде чем Христос восстановил свободу исповедания веры. Они знали, что нельзя лжесвидетельствовать, но отрицали, что Христос воскрес из мертвых. От них требовалось почитать отца и мать, но они отреклись от семьи Бога Отца и своей матери Церкви. Им вменялось любить ближнего своего, как самого себя, но они преследовали Христа, принявшего плоть всех нас и ставшего ближним каждому из нас в силу принятой плоти. Они преследовали Его до самой казни на кресте. Итак, юноше дается повеление осознать все эти пороки и, оставив их, вернуться к закону.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 19.5, SC 258:94.
19почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
20Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
21Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
22Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
И вот юноша, услышав ответ, отошел с печалью, потому что он весьма полагался на богатства. В нем виден образ: когда обозначается, что он является юношей (а выше он и сам говорит, что все заповеди, содержащиеся в законе, сохранил от юности своей), то подразумевается, что, и выйдя из нее, он остался прежним.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 19.7, SC 258:96.
23Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
24и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
25Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
26А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
27Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
28Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
29И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
Они последовали Ему в омовении крещением, освящении верой, принятии наследства и воскресении из мертвых. Это то обновление, которому последовали апостолы и которого не мог дать закон; оно соединило их над двенадцатью престолами, где они судят двенадцать колен Израиля, во славу двенадцати патриархов. Прочим же, кто следует за Ним, презрев век свой, Он обетовал изобилие стократного урожая. Этот стократный урожай подобен небесной радости, наполняющей при обретении сотой овцы.1. Этот стократный урожай — тот, что принесет плодородие самой лучшей земли. Эта честь уготована была Церкви уже в имени Сарры2. Эта честь заслужена будет утратой закона и евангельской верой. А потому и говорит Он, что последние становятся первыми, ибо первые становятся последними3.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 20.4 SC 258:106.
30Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Они последовали Ему в омовении крещением, освящении верой, принятии наследства и воскресении из мертвых. Это то обновление, которому последовали апостолы и которого не мог дать закон; оно соединило их над двенадцатью престолами, где они судят двенадцать колен Израиля, во славу двенадцати патриархов. Прочим же, кто следует за Ним, презрев век свой, Он обетовал изобилие стократного урожая. Этот стократный урожай подобен небесной радости, наполняющей при обретении сотой овцы.1. Этот стократный урожай — тот, что принесет плодородие самой лучшей земли. Эта честь уготована была Церкви уже в имени Сарры2. Эта честь заслужена будет утратой закона и евангельской верой. А потому и говорит Он, что последние становятся первыми, ибо первые становятся последними3.

Источник

Комментарий на Евангелие от Матфея 20.4 SC 258:106.